Ngô
Thế Vinh
Hình 1: Chân dung GS Hoàng Tiến Bảo 1920 – 2008.
Hình chụp tại nhà Thầy ở Alhambra ngày Chủ Nhật
30/01/2005 (còn 9 ngày nữa là Tết Ất Dậu),
nhân dịp các học trò đến chúc Tết Thầy Cô, đa số là lớp
YKSG 74-75
[photo by Phạm Xuân Cầu, tư liệu Phạm Anh Dũng, YKSG 74]
Dẫn nhập: Cuộc đời 88 năm của GS Hoàng Tiến Bảo quá
phong phú và đa dạng, phải cần tới một cuốn sách mới có thể phác họa được một
chân dung đầy đủ về Thầy. Đây chỉ là một bài viết ngắn xen lẫn với cả những điều
riêng tư, nhân dịp Tưởng niệm 101 năm Ngày Sinh của Thầy. Với tất cả sự thận trọng,
người viết mong rằng bài tưởng niệm này, có thể chưa đầy đủ nhưng sẽ không có
các chi tiết sai lạc. Cám ơn GS Trần Ngọc Ninh, GS Đào Hữu Anh, cùng các Bạn đồng
môn từ các khóa Y khoa Đại học Sài Gòn đã cung cấp cho tư liệu, hình ảnh và cả
những thông tin còn nhớ được qua các cuộc nói chuyện trao đổi để có thể hoàn
thành bài viết.
TIỂU SỬ
GS
Hoàng Tiến Bảo sinh ngày 14/04/1920 tại Hà Nội. Quê nội làng Kim Lũ tỉnh Hà
Đông, quê ngoại Làng Vẽ gần Hà Nội. Đi học từ năm 4 tuổi ở trường Trí Tri phố
Hàng Đàn, lên trung học học trường Bờ Sông [École du Quai Clemenceau]. Có năng
khiếu về môn vẽ, và mơ ước trở thành giáo viên đi dạy học. Thuở thiếu thời, ông
có một nếp sống lành mạnh, chơi thể thao chạy bộ, tập ném tạ, ném đĩa, ra hồ
Tây bơi lội một mình. Ông đi hướng đạo vào tuổi tráng niên, tập quen chịu phong
sương. Mẹ ông buôn bán, sau này mới theo đạo Thiên Chúa, tất cả anh chị em ông
cùng được chịu phép rửa tội theo mẹ ở nhà thờ Các Thánh Tử Đạo ở Cửa Bắc. Trong
tám anh chị em, ông là con trai cả, tuy là gia đình tân tòng nhưng sau này có
được hai linh mục, một dì phước dòng Thánh Phaolô, và một sư huynh dòng La
Salle.
[Linh
mục Hoàng Quốc Trương là một trong những người Việt đầu tiên du học
ở Mỹ có Ph.D. về động-vật học (Zoology) và dạy môn này tại Đại Học Khoa Học Sài
Gòn trong nhiều năm.]
Năm
1937, ở tuổi 17 ông thiếu một tuổi để thi vào trường Sư phạm / École de
Pédagogie, ngành học mà ông mơ ước. Lúc đó Cha giám đốc trường Kẻ Giảng đang
tìm người có bằng Diplôme dạy học, ông nhận lời và dự định chỉ dạy ở Kẻ Giảng một
năm, khi đủ 18 tuổi sẽ về Hà Nội thi vào trường Sư phạm. Ông dạy môn Pháp văn.
Chủ Nhật cuối tuần thì về Hà Nội.
Nhưng
ông đã ở Kẻ Sở 3 năm, thời gian 3 năm đó đã khiến ông trở thành một người Công
Giáo thuần thành. Tuy không chịu chức Thánh, nhưng với 3 năm nơi trường Kẻ Giảng,
ông được thấm nhuần các đức tính của một tu sĩ: nghèo khó, phục vụ, vâng lời.
Và hầu như đã trở thành thói quen suốt đời, sáu giờ sáng mỗi ngày ông đi lễ nhà
thờ, kể cả những năm ông du học ở Philadelphia, Hoa Kỳ. (1)
Ông
lập gia đình năm 1946 tại Hà Nội. Có khoảng thời gian ngắn làm nghề may và buôn
bán nhưng không thành công; sau khi thi tú tài xong, ông quyết định theo học Y
Khoa. Khi GS Phạm Biểu Tâm, GS Trần Ngọc Ninh đã là nội trú ở bệnh viện Phủ
Doãn thì ông mới là một ngoại trú. Ông vào học Y khoa sau hai chị Vũ Thị Thoa và
Nguyễn Thị Nhị một năm. [ BS Vũ Thị Thoa sau này là giáo sư Nhi khoa BV Nhi Đồng,
BS Nguyễn Thị Nhị giảng sư Sản phụ khoa BV Hùng Vương ].
Ông
tốt nghiệp Y khoa năm 1952 với Thèse Doctorat de Médecine: L’ Hémodiagnostic /
Hemodiagnosis [Hoàng Tiến Bảo, M.D.E., Hanoi 1952]. Ông là bác sĩ giải phẫu tại
bệnh viện Phủ Doãn cho tới 1954, Ông cùng gia đình di cư vào Nam ngay sau Hiệp
định Geneve chia đôi đất nước.
Vào
Sài Gòn, ông mở phòng mạch một thời gian ngắn ở khu bình dân Khánh Hội. Sau đó
ông được GS Trần Ngọc Ninh lúc đó mới đậu Agrégé từ Pháp về, mời làm phụ tá cho
GS Ninh ở Bệnh viện Bình Dân trên đường Phan Thanh Giản, Sài Gòn. Từ một bác sĩ
giải phẫu tổng quát, sau này ông trở thành một bác sĩ chuyên khoa Chỉnh trực,
làm việc cùng với các bạn đồng sự từ bệnh viện Phủ Doãn di cư vào Nam. Ngoài
ra, ông còn phụ trách một số giờ dạy môn Cơ thể học / Anatomy cho sinh viên Y
khoa năm thứ nhất cùng với Giáo sư Nguyễn Hữu, trên đường Trần Hoàng Quân, Chợ
Lớn.
Năm
1960, ông được trường Y khoa Sài Gòn cử đi du học Hoa Kỳ tại University of
Pennsylvania, theo ngành Orthopaedics một năm, xong chuyển qua ngành Bone
Pathology tại Temple University. Trong thời gian này, ông đã thi đậu bằng tương
đương ECFMG (1962), hoàn tất học vị Master of Science về Orthopaedic Pathology,
American Board of Pathology. Ông trở về Việt Nam năm 1966.
Từ
năm 1966, ông là Giáo sư Đại học Y Khoa Sài Gòn, làm trưởng khu Chỉnh Trực bệnh
viện Bình Dân, [sau khi GS Trần Ngọc Ninh chuyển sang bệnh viện Nhi Đồng xây dựng
Khoa Giải Phẫu Tiểu nhi / Chirurgie Infantile / Pediatric Surgery với các công
trình nghiên cứu nổi tiếng Đông Nam Á]. Thầy Hoàng Tiến Bảo cũng đồng thời phát
triển ngành học mới Bướu Xương / Bone Tumor
tại Việt Nam, chữa trị cho nhiều bệnh nhân bị chứng bệnh hiểm nghèo này.
Năm
1974, ông sang University of Hong Kong học thêm về chuyên khoa Phẫu thuật Cột sống
[Spine Surgery] với Giáo sư A.R. Hodgson, người Anh. Sau đó ông trở về Việt
Nam, cũng tại Bệnh viện Bình Dân phát triển khoa này, làm việc cùng với Bác sĩ
Hoover đại diện cho AMA / American Medical Association ở Việt Nam. Ông đã giúp
nhiều bệnh nhân bị lao cột sống [Mal de Pott / Pott’s disease] và chấn thương cột
sống có khả năng trở lại sinh hoạt bình thường. Lao cột sống là một bệnh thường
gặp ở Việt Nam, khi mà dịch bệnh lao phổi còn đang lan tràn ở quê nhà. Trong những
năm đó, ông đào tạo nhiều thế hệ môn sinh, sau này rất thành công trong mọi
lãnh vực y khoa, kể cả ngành chấn thương chỉnh hình và cột sống.
Võ
Văn Thành và Vũ Tam Tĩnh, cùng YKSG 74 là hai môn sinh khoa cột sống, từng làm
việc với Thầy gần 8 năm ở bệnh viện Bình Dân, họ không có cơ hội đến các bến bờ
tự do nên còn ở lại Việt Nam. Trong nghịch cảnh, hai anh vẫn cố gắng xây dựng
và phát triển Khoa Giải phẫu Cột Sống ngày thêm vững mạnh. Thầy Bảo viết: “Thành
và Tĩnh là những người tiêu biểu cho khóa 1974 ở quê nhà.” Vẫn Thầy viết tiếp:
“Thành và Tĩnh đều rõ tôi nghĩ về các anh thế nào.” (2)
Vũ
Tam Tĩnh thì đã mất vì bạo bệnh trước Thầy. Chỉ còn lại Võ Văn Thành, bấy lâu vẫn
giữ mối liên lạc mật thiết và kính trọng với Thầy cho tới ngày Thầy mất.
Hình 2: Người học trò cũ lâu năm của Thầy nay mái tóc
cũng đã bạc phơ.
Ngày chụp tấm hình này,Thầy Hoàng Tiến Bảo mất cũng đã 6
năm. Võ Văn Thành,
nay đã là giáo sư Y khoa Sài Gòn, đang trao đổi với GS
David Segal đến từ Israel về
kết quả của một bệnh nhân sau cas mổ cột sống.
[photo by Nguyễn Luân, nguồn báo Ảnh Việt Nam 23.04.2014]
THẦY
GIẢNG DẠY NHỮNG ỨNG DỤNG THỰC TẾ
Không
lý thuyết viển vông, Thầy Bảo giảng dạy những điều rất thực tế để sinh viên có
thể lãnh hội và áp dụng được ngay. Thầy dạy học với lòng nhiệt thành và thân
ái, giúp cho sinh viên tìm thấy đường đi trong rừng sách vở. Từ giảng đường Y
khoa tới bệnh viện, bằng cách này hay cách khác, Thầy Hoàng Tiến Bảo đã để lại
những dấu ấn trong suốt học trình Y khoa trên đám môn sinh được học Thầy. Trong
một bài tưởng niệm Thầy, cựu nội trú Phan Ngọc Hà YKSG 74 đã ghi lại kinh nghiệm
học trình Y khoa 5 năm được học với Thầy.
“Năm
thứ nhất: bài học đầu tiên với Thầy là 2 tuần lễ Cơ thể học / Anatomy về tứ
chi. Năm thứ hai: Thầy mở đầu môn Cơ Thể Bệnh lý / Anapath với bài Viêm cùng 4
triệu chứng sưng, đau, nóng, đỏ. Năm thứ ba Thầy dạy về gẫy xương với từng vị
trí xương gẫy và phương pháp điều trị rất thực dụng. Năm thứ tư: Thầy dạy về bướu
xương, môn học rất mới và xấp cours của Thầy như một cẩm nang rất hữu ích. Năm
thứ năm: Thầy đảm trách thêm một số giờ về môn Médecine Opératoire, thay vì thuần
lý thuyết, Thầy dạy những điều mà học trò có thể ứng dụng ngay khi bước vào đời.”
Ngay
cả những sinh viên, cho dù chỉ tới thực tập với khu Chỉnh trực BV Bình Dân
trong một thời gian ngắn cũng được Thầy dạy dỗ và chăm sóc chu đáo. Mới đây,
nhân 13 năm ngày giỗ Thầy Hoàng Tiến Bảo [20.01.2008 – 20.01.2021], Phan Ngọc
Lũy YKSG 74, đã viết trên Facebook của mình: “Tôi không thể nào quên được những
lần được phụ mổ lao cột sống với Thầy. Mặc dù cuộc mổ khá dài, Thầy vẫn vừa cần
mẫn, tận tụy mổ xẻ vừa từ tốn, ôn tồn giảng dạy cho các học trò chung quanh. Thầy
hết lòng chăm lo đời sống cho sinh viên. Các sinh viên năm thứ 5 thực tập tại
khu Chỉnh trực được Thầy xin Ban giám đốc Bệnh viện cho làm nội trú ủy nhiệm và
được hưởng lương tháng. Đây không chỉ là một số tiền khá lớn đối với các sinh
viên nghèo mà còn là niềm khuyến khích vô biên cho học trò. Thầy là người công
bình. Trong khu Chỉnh trực, sự phân công cho các sinh viên, từ trại bệnh, phòng
mổ, phòng bột như nhau. Được cho phép mổ từ trường hợp đơn giản đến phức tạp
tùy theo thời gian thực tập. Mọi sinh viên đều có cơ hội học tập như nhau. Thầy
luôn khuyến khích mọi sinh viên học hành tiến bộ. Đây chỉ là vài kỷ niệm nhỏ đối
với Thầy, một vị giáo sư y khoa tài đức vẹn toàn.”
Với
quan niệm giảng dạy “kiến thức và thực dụng”, khác với đường lối cũ của Pháp chỉ
nhắm đào tạo một thiểu số “tinh hoa – elite”, với chế độ thi cử thật khắt khe,
và mỗi năm mỗi khóa học với 200 – 300 sinh viên mà chỉ chọn khoảng 12 tới 15 nội
trú thực thụ. Thấy được sự cách biệt về trình độ và phẩm chất đào tạo giữa nhóm
nội trú và một đa số ngoại trú hành lang – externes des couloirs, Thầy Bảo đã mạnh
dạn chủ trương là phải mở rộng chương trình nội trú, gia tăng sĩ số sinh viên nội
trú trúng tuyển để mọi sinh viên ưu tú có khả năng có cơ hội đồng đều để trở
thành những bác sĩ giỏi. Một mô hình tiến rất gần tới chế độ nội trú – thường
trú [Internship and Residency] của giáo dục Y khoa của Mỹ. Cũng như khi dạy Cơ
Thể Học, Thầy luôn luôn nhấn mạnh tới phần ứng dụng, môn Cơ Thể Học Chức năng –
Functional Anatomy.
Kỳ
thi nội trú khóa 74 [theo Bạch Thế Thức], đã có tới 66 nội trú thực thụ trúng
tuyển và 4 nội trú tạm thời / provisoire, hơn rất xa con số nội trú của những
năm trước đó. Tới khóa 75, số nội trú mới trúng tuyển còn tăng thêm nữa, lên tới
con số 90. Quan điểm phải mở rộng chương trình nội trú của Thầy Hoàng Tiến Bảo
– với sự hậu thuẫn của Hội đồng Khoa, với thời gian đã được chứng minh là rất
đúng qua những con số đám môn sinh thành đạt, phục vụ người bệnh hữu hiệu,
không chỉ ở trong nước mà cả rất thành công khi ra hải ngoại. Rất tiếc là
“chương trình nội trú mở rộng” đầy triển vọng của Thầy Bảo sau 1975 đã bị chế độ
mới xóa bỏ, họ đã hạ thấp một nền Y khoa Khoa học của miền Nam xuống trình độ một
nền Y khoa nhân dân du nhập từ miền Bắc. Đó cũng là nhận định cay đắng của Giáo
sư Trần Ngọc Ninh từ Đại học Y Khoa Sài Gòn, trong khoảng thời gian của buổi
giao thời khi ông bị kẹt ở lại.
Hình 3: Hội đồng
Giám khảo và một phần trong số đông đảo 66
các tân nội
trú khóa 1974 Đại học Y khoa Sài Gòn, hàng trước từ trái:
BS Dương Minh
Quảng (đại diện Bộ Y tế), GS Đặng Trần Hoàng, GS Đào Đức Hoành,
GS Hoàng Tiến
Bảo (Chủ tịch Hội đồng Giám khảo), GS Huỳnh Thị Xuân, GS Trần Văn Bảng,
Giảng sư Hoàng
Minh Mậu, Giảng sư Tăng Nhiếp. [hình chụp tại giảng đường BV Bình Dân,
tư liệu Bạch
Thế Thức]
1975
VÀ NHỮNG NGÀY DÀI NHẤT
Biến
cố 1975 như một cơn bão xô đẩy cả đất nước và mọi người vào một cuộc bể dâu.
Ngày 30.04.1975 đã được Thầy Hoàng Tiến Bảo ghi nhận là Ngày dài nhất trong cuộc
đời Bác sĩ. Thầy đã can đảm gánh vác vai trò Giám đốc BV Bình Dân, chấp nhận mọi
việc rủi ro có thể xảy đến với mình và vẫn bênh vực cho tất cả những nhân viên
cũ, các bác sĩ đàn em và đám sinh viên.(5)
Tình
cảnh ở miền Nam sau 1975 cũng không khác với tình cảnh đám bác sĩ cũ còn kẹt lại
ở Hà Nội sau 1954, tuy vẫn làm việc nhưng là trong tình trạng “lưu dung” [không
phải lưu dụng / không có dấu nặng] theo cái nghĩa xúc phạm tồi tệ, đó là “dung
thứ mà giữ lại”, và họ vẫn bị đối xử như một thứ công dân hạng hai.
Thầy
Bảo tuy vẫn có được sự kính trọng và vị nể của chế độ mới vì đức độ tài năng,
nhân cách đặc biệt của Thầy; và cũng vì họ đang cần Thầy nhưng bảo tin cậy Thầy
thì không. Như trường hợp Giáo sư Phạm Biểu Tâm, một tên tuổi trí thức lớn như
vậy mà vẫn 2 lần bị Công an thành phố vây khám nhà mà không tìm ra được gì, sau
đó là 2 lần xin lỗi của Thành uỷ Sài Gòn.(3)
Có một nhận định bằng xương máu của một người rất hiểu Cộng sản từ ngoài
Bắc vào, đó là: “Người Cộng sản có thể lạnh lùng giết anh và sau đó gửi tới
vòng hoa phúng điếu.”
Hình 4: Giáo sư Hoàng Tiến Bảo và đám môn sinh
tại Bệnh viện Bình Dân 1976, trên đường Phan Thanh Giản
Sài Gòn;
hàng trước từ trái: Bùi Đắc Lộc YKSG 72, Võ Văn Thành
YKSG 74, Giáo sư
Hoàng Tiến Bảo, Võ Thành Phụng YKSG 68, Nguyễn Văn Quang
YKSG 70,
Quan Vân Hùng YKSG 76; hàng sau: Dương Hoàng Anh YKSG 76,
Nguyễn Tri Phương YKSG 76,
Tăng Quốc Kiệt YKSG 76. [tư liệu và ghi chú của Bùi Đắc Lộc]
Người
viết còn nhớ, vào mấy ngày trước Tết Tân Dậu, khoảng đầu năm 1981 mấy thầy trò
còn kẹt ở lại có buổi họp mặt tất niên, bao gồm các khóa, nhưng đông nhất là Y
Khoa 68. Có được hai Thầy là giáo sư Hoàng Tiến Bảo và giáo sư Phạm Biểu Tâm tới
dự. Giữa lúc phong trào “Boat People / vượt biển tìm tự do” – cho dù với nhiều
tang thương chết chóc nhưng vẫn dâng cao, tâm trạng “ở đi” của mọi người vô
cùng ngổn ngang lúc đó nên “vui là vui gượng kẻo là”. Thầy Bảo thì vẫn thâm trầm
ít nói, có dáng khắc khổ như một thầy tu. Thầy Tâm tuy không bao giờ uống rượu
nhưng vẫn mang rượu tới để chung vui. Thầy Tâm giơ cao chai rượu trước mặt các
học trò và nói đại ý: “Lần này thì các anh thực sự yên tâm, đây không phải là
rượu giả vì là chai rượu lễ của một Cha mới biếu tôi.” Trước sau, Thầy Tâm vẫn
có một lối nói chuyện gián tiếp với “ý tại ngôn ngoại” như vậy. Ai cũng hiểu ý
Thầy, muốn nói về một “thời kỳ giả dối” du nhập từ miền Bắc mà cả miền Nam đang
phải bàng hoàng trải qua.
Thầy
Bảo tuy phải sống trong nghịch cảnh với bao khó khăn chồng chất, nhưng Thầy vẫn
hàng ngày đứng mổ, tận tụy phục vụ người bệnh, giảng dạy học trò cho đến ngày về
hưu, đi định cư ở Hoa kỳ năm 1983.
Thầy
đến Mỹ ở tuổi 63, dự định đoàn tụ với các con và tiếp tục nghỉ hưu. Ban đầu Thầy Cô thuê nhà ở San Francisco, sau
đó dọn xuống Long Beach. Sau một thời gian ở Long Beach, cuối cùng Thầy Cô cũng
ổn định được cuộc sống, sinh hoạt đoàn tụ cùng gia đình trong một căn nhà rất
khiêm tốn ở thành phố Alhambra, California.
Rồi
đám học trò cũ kéo tới thăm Thầy và còn đem cho Thầy một thùng sách và một đống
cours ronéo, và cả thúc giục Thầy học lại. Thầy đã có ECFMG có lẽ là sớm nhất,
từ 1962 khi du học ở Mỹ, hồi đó là đã đủ điều kiện để xin đi residency, nhưng
nay lại bắt buộc phải thêm FLEX, một kỳ thi kéo dài ròng rã 3 ngày. Thầy viết:
“Trong lúc rảnh rỗi, sẵn xấp cours và sách, giở ra coi, thấy hay hay nhưng Y
khoa ở Mỹ bây giờ thì đã khác quá xa với một phần tư thế kỷ trước. Hồi đó IgA,
IgE, IgM chưa sách nào nói đến, Watson và Crick chưa tìm ra cơ cấu của DNA,
Behavior sciences chưa có chữ nào…”
Thầy
đã là giáo sư y khoa, từng du học Mỹ 6 năm, nhưng nay là một di dân, và để có
thể lấy lại được bằng hành nghề y tại Hoa Kỳ, Thầy vẫn phải học hành thi cử như
mọi bác sĩ ngoại quốc khác.
MỘT
NGÀY TRONG MỘT NĂM VOLUNTEER CỦA THẦY
Với
khích lệ của đám môn sinh, Thầy quyết định trở lại vui với đèn sách. Đây cũng
là thời gian gần một năm [ khoảng từ tháng 5/1987 đến tháng 4/1988 ], như một
cơ duyên tôi được gần gũi với Thầy. Qua giới thiệu của bạn đồng môn Phạm Quang
Thùy YKSG 69 cũng là học trò của Thầy, Thầy và tôi cùng được nhận vào làm
Clinical fellow / volunteer / WOC / không lương nơi Department of Medicine
& Hypertension, USC Medical School với 2 giáo sư Vincent DeQuattro và
Robert Barndt, trên tầng lầu 6 tòa nhà chính của Bệnh viện. Nơi đây, không phải
chỉ có Việt Nam, mà còn có các bác sĩ thuộc nhiều quốc tịch khác như Nam Hàn,
Trung Quốc, Phi Luật Tân, Syria và cả Nhật Bản.
Tuy
đã gần tuổi “cổ lai hy” nhưng nếp sống của Thầy trẻ trung hơn tuổi tác. Như từ
bao năm, đều đặn mỗi sáng từ 6 giờ, Thầy đã rời nhà [thành phố Alhambra] với
backpack nhẹ trên lưng, đi bộ ra trạm xe bước lên chuyến bus tới dự thánh lễ buổi
sáng ở nhà thờ, sau đó mới lên một chuyến bus khác để tới bệnh viện USC trên đường
Zonal, Los Angeles.
Mục
đích Thầy trò tới đây là để làm quen thêm với môi trường bệnh viện Mỹ, cho dù
trước 1975 thầy Bảo cũng đã du học về Orthopaedics ở Mỹ và tôi thì cũng có một
thời gian tu nghiệp về Physical Medicine & Rehabilitation ở Letterman
General Hospital, San Francisco. Và cũng không kém quan trọng là sau một năm,
Thầy trò sẽ có được mấy letters of recommendation của các giáo sư Mỹ. Cũng dễ
hiểu, người Mỹ chỉ tin những gì có gốc xuất phát từ môi trường của họ.
Hệ
thống y khoa Mỹ lạnh lùng và tàn nhẫn với bất cứ một bác sĩ ngoại quốc nào tới
Mỹ theo diện di dân muốn hành nghề trở lại, cách đối xử khác xa với thành phần
du học nếu sau đó trở về nước. Nhưng cũng có một nhận định khác cho rằng đó là
sự tuyển chọn rất công bằng chỉ có ở nước Mỹ. Không là ngoại lệ, cả hai thầy
trò phải đi lại từ bước đầu. Nhưng rồi sau này, có thời gian làm việc tại các bệnh
viện New York, tôi đã chứng kiến hoàn cảnh vị giáo sư ObGyn đáng kính người Ba
Lan phải đi làm EKG technician, và một bác sĩ giải phẫu người Nga thì làm công
việc của một respiratory therapist. Họ là thế hệ thứ nhất tới Mỹ với tuổi tác
không thể đi học lại từ đầu những môn khoa học cơ bản (basic sciences) quá mới
mẻ nên đành chấp nhận hy sinh lót đường cho thế hệ thứ hai vươn lên.
Tại
USC Medical Center, đám bác sĩ ngoại quốc chúng tôi tuy chưa có bằng hành nghề,
nhưng cũng được tiếp xúc với bệnh nhân, để chọn lọc và ghi tên họ tham gia vào
các công trình nghiên cứu y khoa, theo protocol, thực hiện các cuộc phỏng vấn,
lập hồ sơ với folder cho từng người;
ngoài ra 2 ngày mỗi tuần chúng tôi được tham dự / quan sát các buổi khám
bệnh của 2 vị giáo sư Mỹ này. Thầy Hoàng Tiến Bảo, tuy bao năm đã từng làm giáo
sư Y khoa ở Việt Nam nhưng Thầy rất khiêm cung, và khi biết được background của
Thầy, ai cũng tỏ vẻ kính trọng.
Mỗi
ngày, sau khi làm xong phần vụ được giao phó, hai Thầy trò lại cùng nhau xuống
thư viện Norris Medical Library nơi có cả một rừng sách, phía sau Bệnh viện để
dùi mài kinh sử; chủ yếu là nghe tape và xem video các bài giảng y khoa, giống
như mấy trung tâm luyện thi Kaplan nhưng phải trả tiền khá đắt. Thầy Bảo vừa
xem-nghe vừa ghi chép tóm tắt mỗi bài giảng trên một cuốn vở, do có khiếu vẽ từ
nhỏ chữ viết của Thầy thì tuyệt đẹp. Buổi trưa giờ lunchbreak, hai Thầy trò ra
ngồi nơi ghế đá dưới bóng mát những tàn cây xanh bên ngoài thư viện, với bữa ăn
trưa đơn giản thường là một ổ bánh mì sandwich và chai nước suối, có hôm được
tráng miệng với trái cây: quả chuối hay vài trái nho hay một trái táo, mà cô Bảo
đã chu đáo gói sẵn trong bao Ziploc bỏ vào backpack cho Thầy mang theo.
Trong
thời gian này, tôi được chứng kiến là Thầy lo cho bản thân thì ít, mà lo cho
các môn sinh thì nhiều. Nhất là với các bác sĩ ra trường sau 1975, gặp khó khăn
về hồ sơ giấy tờ để được học hành thi cử trở lại. Có lần đã sắp tới ngày thi
FLEX của Thầy, nhưng Thầy không quá quan tâm, vẫn dẫn một phái đoàn lên gặp
Medical Board trên Sacramento, tranh đấu cho đám sinh viên ra trường sau 1975
được công nhận là tương đương và được quyền thi cử để trở lại y nghiệp. Một lần
khác, Thầy xin nghỉ hẳn một ngày ở USC, và tôi được biết Thầy đã đi bus lên
Pomona, để gặp và khuyên một môn sinh đừng bỏ học, và được biết sau này anh ấy
cũng đã trở lại hành nghề y khoa.
Và
rồi Thầy đã rất vui khi biết tôi đã qua phần thi cử FMGEMS, có được mấy cuộc phỏng
vấn / interviews để vào NRMP (National Resident Matching Program) và cũng chính
thầy Bảo là người đầu tiên chia vui với tin tưởng là học trò của Thầy sẽ qua được
chặng đường thử thách 3 năm trước mặt. Sau đó tôi rời California đi New York với
hy vọng hoàn tất chương trình nội trú & thường trú nơi hệ thống Bệnh viện Đại
học SUNY Downstate at Brooklyn, New York. Trên đoạn đường chiến binh 3 năm ấy,
đã ở cái tuổi 47, thỉnh thoảng tôi vẫn nhận được hoặc một tấm bưu thiếp hay một
trang thư ngắn với nét chữ thân yêu rất đẹp của Thầy cùng với lời khuyến khích
mà cho đến những năm sau này tôi vẫn còn mãi nhớ ơn.
Hình 5: USC Medical Center, 2025 Zonal Ave, Los Angeles,
CA 90033,Department of Medicine, Clinical Hypertension Service,
Raulston Bldg. # 100,
nơi hai Thầy trò đã trải qua gần một năm làm Clinical
fellow WOC / không lương.
TỔ
CHỨC NHÓM HỌC THI CHO ĐÁM MÔN SINH
Đến
năm 1991, xong chương trình 3 năm thường trú về Nội khoa, tôi trở lại
California, làm việc cho một Bệnh viện VA ở Long Beach. Đến thăm Thầy, rất vui
khi thấy Thầy khỏe mạnh và vẫn rất minh mẫn ở tuổi 71. Bao quanh Thầy nay là một
đám học trò cũ tới Mỹ ở một thời điểm phải nói là muộn màng. Và cũng để tạo
không khí vui học, Thầy đã tổ chức các buổi học nhóm cho đám môn sinh này. Các
buổi học nhóm rất linh động, lúc thì ở nhà Thầy, rồi luân phiên tới nhà các học
trò.
Nơi
trụ lâu nhất là nhà anh chị Nguyễn Đức Thụ trên đường Crystal Lane – còn được gọi
đùa là Crystal Lane Medical College, vì đây là lò đào tạo thành công cho một số
học trò của Thầy trở lại nghiệp cũ như Nguyễn Phan Khuê, Trương Văn Như, Huỳnh
Quang Lang, Nguyễn Đức Thụ… Nguyễn Phan Khuê là người mỗi sáng từ nhà West
Covina đến Alhambra đón Thầy xuống
Tustin học chung nhóm từ 9 giờ sáng tới 8 giờ tối, rồi từ đó chở Thầy về
Alhambra, cứ như vậy trong suốt 6 tháng.
Với
uy tín sẵn có, Thầy dễ dàng mời các bác sĩ đã thành đạt trong dòng chính/
mainstream, đang hành nghề và cả giảng dạy, đa số qua Mỹ sớm từ 1975 và một số
cũng là học trò của Thầy. Họ đến từ các chuyên khoa khác nhau, chia sẻ những
kinh nghiệm lâm sàng và thi cử: như GS Vũ Quý Đài (Khoa trưởng cuối cùng của
trường Y khoa Sài Gòn ) tới giảng về Microbiology & Immunology, Phùng Mạnh
Lành về Biochemistry, Bạch Thế Thức về Surgery, Quỳnh Kiều về Pediatry, Phạm
Văn Hạnh và Phùng Gia Thanh về Radiology, Trà Mi về Dermatology…
Hình 6: 1991, Thầy Hoàng Tiến Bảo và các học trò,
trong buổi học nhóm tại nhà anh Nguyễn Văn Hai, từ trái
hàng ngồi: Trần Thiện…
hàng đứng: Trần Trung Nhựt, Nguyễn Cầm,Thầy Hoàng Tiến Bảo,
Trần Minh Cảnh,
Lâm Kỳ Hiệp, Nguyễn Văn Hai, Nguyễn Xuân Vinh. / Trong
hình này có 3 Bạn chưa nhận diện được.
[tư liệu và ghi chú của Nguyễn Cầm]
Không
chỉ trong học tập, Thầy Bảo gần gũi với đám học trò trong mọi sinh hoạt. Thầy đại
diện nhà trai làm chủ hôn cho học trò Nguyễn Phan Khuê YKSG 74, Thầy tham dự
nhiều đám cưới của học trò cũ như của
Nguyễn Chí Vỹ, Lã Hoàng Trung… Thầy đã vào bệnh viện Huntington Memorial
Hospital thăm học trò Nguyễn Văn Chí , khi đang ở tình trạng thập tử nhất sinh,
không ai nghĩ rằng Chí có thể sống sót và tin rằng đó là lần cuối cùng Thầy đến
thăm trò. Vậy mà giờ đây Nguyễn Văn Chí vẫn còn sống khoẻ mạnh, và Thầy đã ra
người thiên cổ! Chí vẫn còn nhớ và rất cảm động khi nhắc đến Thầy.
Hình 7: Thầy
Hoàng Tiến Bảo đại diện nhà trai
làm chủ hôn
cho đám cưới (1987) của học trò Nguyễn Phan Khuê YKSG 74.
Khuê vượt biển
1983, ra đi chỉ có một thân một mình. Thầy rất mát tay, sau đó Khuê
đã có một gia
đình với vợ và hai con rất hạnh phúc.
[tư liệu và
ghi chú Nguyễn Phan Khuê]
Không
có khoảng cách tuổi tác, hòa mình cùng đám học trò: học chung, ăn chung rất vui
nhộn nhưng đám môn sinh thì vẫn giữ sự kính trọng với cương vị của một người Thầy
trong mọi hoàn cảnh với ý nghĩa tốt đẹp nhất. Sau này có dịp nhìn lại, Thầy tâm
sự thành thật: “Không có các bạn, đặc biệt là các bạn khóa 74, tôi khó lòng có
dịp hành nghề trở lại vào tuổi 71. Trông lại, những ngày cùng nhau phấn đấu là
những ngày vui.”
HÀNH
NGHỀ TRÊN ĐẤT MỸ
Thầy
cũng lấy được license hành nghề trên đất Mỹ, như một tấm gương sáng, dù phải trải
qua một chặng đường thi cử khá gập ghềnh. Do được thấm nhuần từ tuổi trẻ các đức
tính: nghèo khó, phục vụ, nên sự trở lại ngành nghề của Thầy không phải vì động
lực tiền bạc, mà là một nhu cầu trí tuệ, một tái khẳng định tấm Căn cước /
Identity Chí hướng Y khoa của Thầy.
Bước
đầu, Thầy được BS Hà Gia Cường lúc ấy đang làm ở Fairview Medical Center, Costa
Mesa, CA cho biết nơi đây đang cần một surgeon nhưng chỉ làm minor surgery. Qua
giới thiệu của Cường, Thầy được mời interview đạt 94 /100 điểm, cuối cùng chỉ
còn Thầy và một người nữa được vào chung kết; đến interview thứ hai thì người
được chọn là anh bác sĩ Mỹ chắc chắn là trẻ trung hơn Thầy. Những ai đã chen
chân vào hệ thống Y khoa Hoa Kỳ đều dễ dàng hiểu tại sao, cho dù EEO (Equal
Employment Opportunity) khẳng định rằng không có phân biệt về sắc tộc và tuổi
tác.
Bước
tiếp theo là lúc đi tìm nơi mở phòng mạch, nhưng tiền overhead thì đắt kinh khủng.
Cuối cùng Bạch Thế Thức chỉ cho Thầy một nơi ở Alhambra gần nhà, tiền thuê chỉ
có $600 một tháng, lại trông sang phòng mạch của Thúy San, vợ Thức. Thầy viết:
“Thúy San chuyên về Nhi khoa / Pediatrics, khi có người lớn muốn khám bệnh thì
chị gửi qua tôi, thành ra tôi không có mối lo của người mới mở phòng mạch.”
Khi
mà nền Y khoa Mỹ cuối thế kỷ 20, đã càng ngày càng trở nên quá thực dụng: bác
sĩ thì được gọi là người cung cấp dịch vụ (provider), và bệnh nhân là khách
hàng (customer), thì ai cũng hiểu rằng thứ “văn hóa dịch vụ” ấy hoàn toàn không
thích hợp với tâm tư và lý tưởng y khoa của Thầy. Mặc dầu Thầy đã đi du học Mỹ
6 năm [1960 – 1966] nhưng là sinh hoạt trong môi trường đại học (academic). Nay
bước ra làm phòng mạch, việc điều hành không khác một thương vụ, đây quả là một
“culture shock” đối với Thầy. Và rồi còn thêm những vụ kiện cáo, cho dù có lý
do chính đáng hay không, khiến người y sĩ phải hành nghề trong tư thế tự vệ
(defensive medicine), dẫn tới yêu cầu phải làm những thử nghiệm (tests), các thủ
thuật (procedures) rất tốn kém đôi khi không thật cần thiết, với mục đích chỉ để
giảm thiểu các đe dọa kiện tụng sau này.
Tôi
còn nhớ hồi hai Thầy trò đi làm volunteer ở USC, trong một buổi Morning report,
khi một fellow gốc Trung Đông trình bày hồ sơ một bệnh nhân quá sơ sài, GS
DeQuattro đã nhắc nhở đám fellow volunteer chúng tôi rằng: “Khi đặt bút viết
trên một hồ sơ bệnh nhân, nên nhớ rằng, có thể một ngày nào đó anh chị phải đọc
hồ sơ đó trước tòa, sẽ không có ai bảo vệ các anh chị lúc đó ngoài những dòng
chữ viết trên giấy.” Vào thập niên 80s,
lúc đó hồ sơ bệnh nhân còn phải viết tay, chưa tới giai đoạn làm bệnh án điện tử
(electronic medical record) như hiện nay.
Trong
bài viết Những Ngày Vui, Thầy Bảo đã giãi bày tâm sự: “Làm phòng mạch ở Mỹ
không giản dị như khi tôi mở ở Hà Nội và Sài Gòn. Ở Mỹ nếu khám bệnh 5 phút,
thì giấy tờ phải từ 15, 20 phút. Hồ sơ bệnh nhân phải làm sao khi có kiện cáo,
mình không bị sơ hở. Rồi giấy tờ làm sao họ không bị deny trả tiền.” Rồi Thầy
viết tiếp: “Tôi nhận thấy mình đã tới tuổi, sức chịu stress giảm đi nhiều nên
làm phòng mạch được khoảng một năm rồi tôi thôi.” (2)
Hình 8: 1990, GS Hoàng Tiến Bảo tới thăm GS Phạm Biểu
Tâm, Tustin.
Từ trái, GS Phạm Biểu Tâm, GS Hoàng Tiến Bảo tại nhà Thầy
Phạm Biểu Tâm,
Tustin Orange County. [Trích album gia đình GS Phạm Biểu
Tâm]
Hình 9: 1992, Tới thăm Giáo Sư Phạm Biểu Tâm, thành phố
Tustin, Orange County,
ngồi: Thầy Cô Phạm Biểu Tâm, đứng từ trái: Văn Kỳ Chương,
Trần Trung Nhựt, Đặng Văn Việt,
Cô Hoàng Tiến Bảo, [?], Thầy Hoàng Tiến Bảo, Nguyễn Minh
Quốc YK 74, BS Trần Quý Nhu,
Lâm Kỳ Hiệp, [?] , Nguyễn Cầm.
[Trích album gia đình GS Phạm Biểu Tâm, ghi chú hình Nguyễn
Cầm]
KHI
THẦY THUỐC LÀ CON BỆNH
Đến
tuổi 75, Thầy có vấn đề về sức khỏe, sức chịu đựng về thể lực giảm, thấy mệt
khi gắng sức, nghĩ rằng do tuổi tác. Đôi lần ra vào bệnh viện, làm đủ các
tests: X-rays, Echocardiogram, Holter monitoring đều không thấy gì. Cuối cùng,
qua giới thiệu của Trần Thế Kiệt YKSG 74, Thầy đến gặp bác sĩ Zhao tại French
Hospital, gần khu Chinatown, Los Angeles. Là một bác sĩ tim mạch / non invasive
cardiologist, lai 3 dòng máu Việt Lào Hoa, biết nói tiếng Việt, bác sĩ Zhao đề
nghị Thầy làm Coronary angiogram / Soi tim chụp mạch vành. Nhưng Thầy không muốn.
Trong
một bức thư gửi đám môn sinh, Thầy viết: “Từ tháng Giêng tới tháng Sáu 1995,
tôi vẫn lừng khừng vì không bao giờ có chest pain, nhưng sau đó Thầy có vấn đề
trong sinh hoạt hàng ngày, rất mệt khi lên xuống cầu thang trong nhà, phải dừng
lại khi đi vội ra trạm xe bus.”
Đến
lúc đó Thầy mới chịu vào Garfield Medical Center, Monterey Park để làm
angiogram. Kết quả: có 4 động mạch tim bị nghẽn từ 70 % tới 90 %, và bác sĩ
Zhao khuyên Thầy nên làm bypass. Vẫn với tâm trạng phủ nhận (denial) và cả hoài
nghi, Thầy viết: “90%, 80% … các ông lấy tiêu chuẩn nào mà evaluate rõ ràng như
vậy? Vả lại ở nước Mỹ này không thiếu gì bác sĩ đè con người ta ra mổ vì
incentive là tiền, không có incentive đó, nhiều ông không mổ. Cho nên tôi vẫn lừng
khừng.” Điều này Thầy nghĩ không đúng, thực ra, bác sĩ Zhao, chỉ làm công việc
chẩn đoán chứ không phải là người mổ cho Thầy. Cho dù Thầy biết rất rõ
angiogram là “tiêu chuẩn vàng – gold standard” để chẩn đoán nghẽn mạch tim.
Nhưng bản thân Thầy, khi là con bệnh thì vẫn cứ hoài nghi.
Người
viết còn nhớ, trong một cuốn sách nhan đề “Khi những thầy thuốc là con bệnh –
When doctors are patients” ghi lại một cách trung thực những kinh nghiệm bản
thân phải nếm trải khi chính các bác sĩ là con bệnh, chính họ phải đối phó với
một số căn bệnh trầm kha. Max Pinner và Benjamin F. Miller cũng là bác sĩ đã
cùng đi tới kết luận rằng: “Người-bệnh-thầy-thuốc không chỉ phải đương đầu với
căn bệnh, mà là phải đối phó với một suy sụp toàn thể.” (4)
Và
tôi hiểu rằng, dẫu là bác sĩ, nhưng trước
một thử thách có thể là “giữa sống và chết”, chính người-bệnh-thầy-thuốc cũng phải
trải qua những biến đổi sâu xa về mọi phương diện, cả những thay đổi về sự phán
đoán do những xúc động về tình cảm và tâm lý. Và tôi đã nhận thấy được sự thay
đổi ấy ngay nơi các Thầy của mình như trước đây là Thầy Phạm Biểu Tâm, và nay
là Thầy Hoàng Tiến Bảo.
Bạch
Thế Thức thu xếp cho Thầy được gặp bác sĩ Minh Lu Huang, là một trong 8 bác sĩ
giải phẫu cardiothoracic giỏi nhất trong vùng. Trong 10 năm ông Huang đã mổ hơn
2.000 cas bypass từ khi tốt nghiệp. Theo Thức, do có nhiều dịp phụ mổ, thấy bác
sĩ Huang đã giải quyết những cas bypass khó khăn một cách bình tĩnh và khéo
léo. Bác sĩ Huang quyết định sẽ đưa Thầy vào Huntington Memorial Hospital – là
một bệnh viện lớn trang bị hiện đại nhất trong vùng để mổ. Thầy không phải nhập
viện sớm, do mọi chuyện Pre-op Thức đều lo cho Thầy. Thầy còn một mối lo khác,
khi mổ cần truyền máu nếu lấy từ blood bank, thì cái risk AIDS và Hepatitis tuy
ít nhưng vẫn có. Rất may, Bạch Thế Thức thuộc nhóm máu O – universal donor, Thức
đã tình nguyện hiến máu trước cho Thầy khi cần.
Phạm
Văn Hạnh YKSG 74, sau này trở thành giáo sư UCI về Neuro-radiology trong một
chia sẻ riêng với người viết: “Thức và Thúy San trong bấy lâu đã chăm sóc Thầy
Cô như những đứa con lo cho cha mẹ.”
Thầy
Bảo rất thành thật tâm sự: “Khi mổ cho người khác thì hăng hái mà đến lượt mình
lên bàn mổ thì lại rất rụt rè.” Và cuối cùng không phải ai khác hơn, chính Bạch
Thế Thức, Trần Thế Kiệt và sau này là Nguyễn Xuân Ngãi, cả ba đều là học trò của
Thầy, đã giúp Thầy quyết định, chấp nhận làm bypass với tâm trạng không còn do
dự gì nữa, nhưng vẫn với chút lo âu, Thầy viết: “Lành nhiều, dữ ít, theo thống
kê, song mortality / tử vong vẫn có.”
Đó
là những dòng chữ trên trang đầu của 8 trang thư viết tay của Thầy từ lúc 6 giờ
rưỡi sáng ngày 22/09/1995 chỉ vài giờ trước khi lên bàn mổ. Tám trang thư ấy, nửa
như một tâm thư, nửa như một di chúc gửi các Anh Chị Em đồng nghiệp Y Khoa Đại
Học Sài Gòn, đặc biệt với khóa 1967 – 1974 ở quê hương và năm châu. Thầy viết
tiếp:
“Tôi sẽ thấy sáng mai rạng rỡ như sáng
nay hay không bao giờ thấy nữa, hoàn toàn tùy thuộc vào Đấng cai quản đời tôi.
Đấng ấy đã ban cho tôi một cuộc đời hào hứng, một nghề nghiệp mà tôi yêu suốt đời
và giờ đây với lòng hãnh diện tôi có không biết bao nhiêu bạn đồng nghiệp mà
tôi được tiếp xúc ở Y khoa Đại học Sài Gòn, và nay tại khắp năm châu bốn bể mà
tôi không có phương tiện gửi lời chúc Good Morning đến tất cả nên viết lá thư
này.”
Ngoài phần xúc cảm riêng tư của Thầy –
như một người bệnh trước khi bước lên dốc tử sinh, nhưng cuối cùng vẫn là mối
ưu tư về thời cuộc về đất nước, cùng với một lời nhắn tới các bạn đồng nghiệp
trẻ là “Quê hương Việt Nam đang chờ”.
Rồi
Thầy cũng trở lại với chút riêng tư, với mấy dòng tái bút cuối thư: “Xin anh chị
em cầu nguyện cho tôi, Mục sư Phạm Hồng Lạc, con người của Thiên Chúa, Chị Liên
Ôn, giữa đường gặp Chúa, xin nhớ đến tôi nhiều trong khi hàng ngày cầu nguyện.”
Khoảng
9 giờ sáng ngày 22/09/1995, đích thân Bạch Thế Thức lái xe đến đón Thầy vào
Huntington Memorial Hospital để mổ 4 động mạch tim bị nghẽn, một Quadruple
bypass theo lịch mổ là 1 giờ trưa. Thức là phụ mổ chính cho BS Huang. Và sau
này Thức cho biết khi mổ mới phát hiện ra là có thêm một động mạch thứ 5 bị nghẽn,
như vậy đây là Quintuple bypass. Cuộc mổ kéo dài 4 tiếng đồng hồ, không cần
truyền máu ngoài 10 units tiểu cầu (platelets) và thành công tốt đẹp. Ngày thứ
tư Thầy được xuất viện về nhà. Thầy hồi phục rất nhanh, không có một biến chứng
hậu phẫu nào.
Hình 10 A: Một tuần sau mổ, ngày 28/09/1995, Phạm
Xuân Cầu YKSG 74 từ Irvine
chở Võ Văn
Thành YKSG 74 mới từ Sài Gòn qua, đến thăm Thầy Cô ở Alhambra,
bên trái Thầy
là Võ Văn Thành và Phạm Xuân Cầu. Thầy Cô đã đãi 2 trò bữa ăn rất thịnh soạn
tại một tiệm
ăn Tàu ở Monterey Park và không cho phép 2 học trò được trả tiền.
[tư liệu và
ghi chú của Phạm Xuân Cầu]
Hình 10 B: Một tháng sau mổ, hình chụp tại nhà Thầy,
từ trái: vợ chồngBạch Thế Thức
– Thúy San, Thầy Cô Hoàng Tiến Bảo, vợ chồng Nguyễn Đức Thụ – Cẩm Anh.
Như một truyền
thống hàng năm, vào những ngày Tết, đông đảo học trò tụ hội về nhà Thầy, để
cùng chúc Tết
Thầy Cô. Truyền thống ấy vẫn được giữ cả những năm sau ngày Thầy mất, chỉ có
năm 2020 –
2021 là không có vì trận đại dịch Covid Vũ Hán. [tư liệu Bạch Thế Thức]
Thầy
Hoàng Tiến Bảo đã sống thêm được 13 năm, trở lại với một cuộc đời hào hứng. Nền
y khoa tiến bộ “Không những chỉ kéo dài tuổi thọ mà còn tăng thêm phẩm chất của
cuộc sống / Adding years to life – and life to years.” Đó cũng là Motto của nền
Y Khoa Phục Hồi, được coi như Bước Thứ Ba của Y Khoa.
Ngay
sau khi cuộc mổ tim bình phục, Thầy sinh hoạt
năng động trở lại, rất gắn bó với đám học trò cũ, và gần gũi nhất vẫn là
khóa YKSG 74.
Thầy
Hoàng Tiến Bảo mất ngày 21/01/2008 tại Alhambra, California. Lễ an táng của Thầy
đã được tổ chức tại Resurrection Catholic Cemetery, Rosemead ngày 26/01/2008 với
tham dự đông đủ của các môn sinh tại nam California và cả nhiều người từ xa về.
Chúng tôi và rất nhiều học trò khác không bao giờ quên ơn và nhớ mãi tấm gương
sáng với tấm lòng quảng đại đầy nhân hậu của Thầy. Rất nhiều điếu văn ca ngợi
công đức của Thầy, sau đây là trích dẫn đôi dòng từ bài điếu văn của môn sinh Đặng
Văn Chất, YKSG 72 đọc trước mộ chí của Thầy:
“Thầy
đã có một cuộc đời đầy ý nghĩa, một cuộc đời mà chúng ta mong muốn được sống,
cuộc đời của một Đại Lương Y luôn luôn tận tụy với bệnh nhân, cuộc đời của một
Đại Giáo Sư luôn luôn tận tụy với học trò, và cuộc đời của một người chồng, một
người cha gương mẫu. Hơn thế nữa, chúng ta mừng vì Thầy Bảo đã làm tròn nghĩa vụ
đối với Tổ Quốc Việt Nam thương yêu của chúng ta. Tổ Quốc Việt Nam của tất cả
người Việt ở nước nhà cũng như ở xứ ngoài…”
Hình 11: từ trái, chân dung Thầy Hoàng Tiến Bảo 2007,
khoảng một năm trước ngày Thầy mất. [photo by Bùi Đắc Lộc].
Phải: bia mộ Thầy Hoàng Tiến Bảo (1920 – 2008) tại nghĩa
trang Resurrection Catholic Cemetery,
966 Potrero Grande Dr, Rosemead, California 91770. [photo
by Phạm Xuân Cầu ]
MỘT
CHÚT RIÊNG TƯ VỚI GS HOÀNG TIẾN BẢO
Một
nhược điểm khá phổ quát khi viết về một danh nhân là người viết thường đưa vào
phần liên hệ tới mình. Biết rất rõ như vậy, nhưng không tránh được vì nghĩ rằng
điều ấy cũng góp phần giúp bạn đọc nhìn rõ hơn “chân dung” của nhân vật. Và
danh nhân ấy là GS Hoàng Tiến Bảo.
Khoảng
cuối 1989, tôi đang vất vả với những ngày tháng “cải tạo tự nguyện” – nói theo
ngôn từ của Vũ Văn Dzi, cũng là bạn đồng môn YKSG 68. New York lúc ấy, thời tiết
rất khắc nghiệt. Hè thì rất nóng ẩm. Đông thì cực lạnh với tuyết giá. Giữa lúc
đó tôi nhận được một phong thư lớn của Thầy gửi từ vùng nắng ấm California. Đó
là 4 trang giấy in Bài diễn văn của GS Hoàng Tiến Bảo trong buổi lễ khai mạc Hội
nghị Quốc tế Y sĩ Việt Nam Thế giới Tự Do kỳ II [từ ngày 5 đến ngày 06/08/1989]
tại Anaheim Convention Center, California.(6) Nơi trang đầu là mấy dòng thủ bút
với nét chữ thân yêu của Thầy: “Thân tặng bác sĩ Ngô Thế Vinh, một trong những
đồng nghiệp tiêu biểu nhất cho bác sĩ Việt Nam thế giới tự do.”
Như
từ bao giờ, Thầy vẫn rộng lượng, không kiệm lời khen với đám môn sinh. Với tất
cả sự khiêm cung, tôi hiểu rằng đây như một khích lệ và cũng là lời nhắn nhủ của
Thầy là hãy sống sao cho xứng đáng, để rồi ra, ngoài sự nghiệp bản thân còn phải
nghĩ tới một tương lai chung vai cùng hơn 3 triệu người Việt trên khắp 5 châu,
mà Thầy coi như một vận hội lớn, một tiềm năng vô giá để xây dựng lại một quê
hương Việt Nam Văn Hiến.
Sau
đây chỉ là bản tiếng Việt cô đọng nói lên “tầm nhìn / vision” của Thầy, một di
dân lúc ấy ở tuổi 69 nhưng vẫn đau đáu hướng về Quê Hương Đất Nước còn lầm than
dưới chế độ cộng sản.
Hình 12: Bài diễn văn của GS Hoàng Tiến Bảo trong buổi lễ khai mạc
Đại Hội Kỳ II Hội Y Sĩ Việt Nam Tự Do ngày 5 đến ngày
06/08/1989 tại Anaheim
Convention Center, California. [tư liệu Ngô Thế Vinh ]
SỰ
THÁCH ĐỐ CỦA GIỚI Y SĨ VIỆT NAM TỰ DO
Tôi hân hạnh được Ban tổ chức Đại Hội Kỳ
II Hội Y Sĩ Việt Nam Tự Do chỉ định nói trước quý Bạn trong dịp khai mạc Hội
nghị này. Tôi không đủ từ ngữ để diễn tả mối xúc động khi thấy được trong hội
trường này nhiều đồng nghiệp và bằng hữu, trong số đó có rất nhiều người tôi
chưa được gặp lại trong khoảng 5, 10, 15 năm và có thể lâu hơn thế nữa.
Cho dù trong không khí lễ hội của hôm
nay, tất cả Y sĩ Việt Nam chúng ta ít nhất đã một lần trong đời là dân tỵ nạn,
với cả nỗi buồn vô hạn khi nghĩ tới bạn bè và đồng nghiệp của chúng ta đã bất hạnh
ra đi vĩnh viễn, họ đã hy sinh mạng sống trong khi phục vụ ngành Quân Y Quân lực
Việt Nam Cộng Hòa, hay họ đã chết mỏi mòn trong các “trại tù cải tạo” trên khắp
Việt Nam sau 1975 chỉ vì họ đã từng chiến đấu cho tự do của xứ sở.
Mỗi bác sĩ Việt Nam trong Thế giới Tự
do, đều có một câu chuyện để kể là: khi nào, bằng cách nào và tại sao chúng ta
phải rời bỏ quê hương thân yêu. Và động lực cơ bản của mỗi người trong chúng ta
là đi tìm tự do thoát khỏi sự áp bức. Cho mục đích tối hậu đó, một số trong
chúng ta đã phải trả giá rất đắt bằng mạng sống của chính họ.
Đối với tất cả chúng ta, tái lập cuộc sống
mới trên một đất nước cưu mang chúng ta không phải là điều đơn giản. Hơn thế nữa,
đó là một tiến trình dài và đau đớn.
Trong khi một số đã vượt qua được nhiều
thử thách, phấn đấu thành công để trở lại y nghiệp, một số khác thì vẫn đang
còn xa tiến tới mục tiêu đó.
Trên những chặng đường ấy, đã có một số ân
nhân hỗ trợ chúng ta bằng những giúp đỡ vô giá, một số vị ấy đang có mặt ở đây
hôm nay, và cả với nhiều vị khác không có mặt, chúng tôi bày tỏ sự biết ơn.
Các đồng nghiệp thân mến, tôi hãnh diện
được cùng quý vị có mặt ở đây hôm nay, như những bác sĩ Việt Nam trên Thế giới
Tự Do:
Có
những vị, đang cố gắng vượt qua những khó khăn vô lường để có thể khoác trở lại
trên mình chiếc áo blouse trắng.
Có những vị, đang là y sĩ hết lòng phục vụ những
người bệnh trên khắp thế giới.
Có những vị, đang phục vụ với cương vị điều
hành các trung tâm y khoa hay Y tế Công cộng trên thế giới.
Có những vị, đang phụ trách giảng dạy trong
các trường Y khoa danh tiếng ở Âu châu, Úc châu và Bắc Mỹ.
Có những vị, trong nước Mỹ đã không từ nan phục
vụ những bệnh nhân trong các nhà tù cho dù với mức thù lao thật khiêm tốn.
Ngay nơi địa phương này, các đồng nghiệp
Việt Nam đã hành nghề nơi các quận hạt như Los Angeles, Orange County cung cấp
những chăm sóc y khoa có phẩm chất tới các cộng đồng tỵ nạn người Việt trong
vùng. Nhiều bệnh nhân người Việt gặp phải trở ngại hàng rào ngôn ngữ, cùng với
những chấn động tâm lý do đột ngột phải thay đổi môi trường sống, họ mong muốn
được tới với các bác sĩ Việt Nam.
Như quý vị đã biết, Việt Nam là một nước
nhỏ sát với biên giới Trung Quốc, là một quốc gia khổng lồ của Á châu với dân số
đông nhất thế giới.
Tổ tiên chúng ta đã từng bị Tàu đô hộ
trong suốt mười thế kỷ. Trong khi Trung Quốc đã đồng hóa được Mãn châu, Tây Tạng,
một nửa nước Mông Cổ nhưng họ chưa bao giờ thành công sáp nhập được Việt Nam.
Do tổ tiên chúng ta đã có viễn kiến: bành
trướng để sống còn.
Ngày nay, chúng ta những người Việt ở hải
ngoại đang tiếp tục theo truyền thống ấy với một cách khác. Định mệnh của chúng
ta là lưu vong để sống còn – Exile for Survival.
Nhiệm vụ của chúng ta là bảo vệ tự do
trên vùng đất mới bên ngoài ranh giới quê nhà.
Tôn Dật Tiên, năm 1911 lật đổ được triều
Mãn Thanh, ông gốc là người Hoa ở hải ngoại.
Trong cuộc chiến tranh 6-ngày giữa Do
Thái và Ai Cập, Do Thái mặc dầu thắng lợi nhưng họ đã bị tổn thất tới 3/4 không
lực của họ do bị các hỏa tiễn SAM 2 của Liên Xô bắn hạ. Chỉ một thời gian ngắn
sau đó, số máy bay ấy được thay thế bởi chính những người Do Thái sống lưu vong
ở Âu châu và Bắc Mỹ.
Những người Ba Lan lưu vong cũng đã đóng
một vai trò quan trọng trong cuộc tranh đấu của Công đoàn Đoàn Kết đưa tới những
thành tựu hôm nay.
Người Việt Nam ở hải ngoại, đặc biệt là giới
y sĩ, Chúng ta sẽ làm những điều giống như Lech Walesa (Chủ tịch Công đoàn Đoàn
Kết Ba Lan), Walesa đã nói với đồng bào của ông tại cảng Gdansk cách đây 8 năm
rằng: “Cuộc tranh đấu sẽ lâu dài và khó khăn, nhưng chúng ta sẽ chiến thắng, sẽ
biến quê hương chúng ta thành một xứ sở của mơ ước.”
…
Với chúng ta, đó là Giấc Mơ Tự Do cho tất
cả Người Việt Nam Nơi Quê Nhà.
HOÀNG TIẾN BẢO
Ngày
5 tháng 8 năm 1989
Anaheim, California
Đến ngày đó, khi Giấc Mơ Tự Do của Thầy
thành hiện thực, mộ phần của Thầy sẽ được đám môn sinh đưa về an táng ở một nơi
thực sự là Quê Nhà.
NGÔ
THẾ VINH
USC 1987 – Long Beach
21/01/2021
[ Tưởng niệm 13 năm
ngày Giỗ Thầy ]
THAM
KHẢO:
1/ Nhật Ký Đời Tôi,
Hoàng Tiến Bảo
[ tư liệu Phạm Xuân Cầu
]
2/ Một Đêm Vui, Những
Ngày Vui, Hoàng Tiến Bảo. Hai mươi năm Hội ngộ (1974 –1994).
Tuyển tập Y khoa
67-74 [ tư liệu Bạch Thế Thức ]
3/ Tìm Lại Thời Gian
Đã Mất, Tưởng Nhớ Một Vị Danh Sư, GS Y Khoa Phạm Biểu Tâm.
Ngô Thế Vinh, Chân
Dung VHNT & VH, Việt Ecology Press 2017
4/ When Doctors Are Patients. Pinner M., Miller
B.F.
W.W, Norton and Co.
New York 1951
5/ Ngày Dài Nhất
trong đời bác sĩ. Hoàng Hôn – Hoàng Tiến Bảo.
Diễn Đàn Sinh Viên
Quân Y Hiện Dịch https://www.svqy.org/2020/5-2020/ngay/ngay.html
6/ Đại Hội Kỳ II Hội
Y Sĩ Việt Nam Tự Do. Tập San Y Sĩ số 102 – Tháng 5-1989
[ tư liệu Thân Trọng
An ]
