Tuesday, November 10, 2026

ĐỌC TUYỂN TẬP ‘NGÔN NGỮ XANH’ CỦA NHÀ THƠ NGUYỄN THỊ KHÁNH MINH

 Dường như tôi nhảy ra ngoài khung của ngôn ngữ                                                  
 
SAN PHI
 
Tác phẩm Ngôn Ngữ Xanh
 
1. Phút Mong Manh Giữa Những Từ
“Tôi nhảy ra ngoài khung tranh đẹp đẽ” câu thơ làm tôi liên tưởng đến tác giả đã vượt qua giới hạn của những chuẩn mực quen thuộc hoặc thậm chí là sự công nhận mà người nghệ sĩ (hay chính mỗi chúng ta) đã đạt được. Khi chọn “nhảy ra ngoài” cái khung là hành động can đảm cực lớn: vì dám từ bỏ vùng an toàn để tìm kiếm những chân trời mới. Câu thơ đã ở lại trong đầu tôi rất lâu! Khi tôi chạm vào và dừng, có lẽ nhà thơ Nguyễn Thị Khánh Minh muốn mở cánh cửa tư duy sáng tạo? Nối  liền mạch với các câu trước đó “Lỡ một ngày tôi khác đi / Với bức tranh thường thấy”. Chị ý thức được cái bẫy của sự “thủy chung cũ kỹ” trong phong cách. Đối với nghệ thuật và cuộc sống, sự lặp lại chính là cái chết của sự sáng tạo. Vế sau của hành động đó lập tức chạm như một cú hích mạnh về tinh thần, khuyến khích con người ta hãy phá bỏ mọi định kiến, rào cản.
“Lỡ một ngày tôi khác đi
Với bức tranh thường thấy
Hoặc cho rằng tôi hay nói thế này
Cách của tôi là như vậy
Đến nỗi tôi sợ
Sự thủy chung cũ kỹ của lời
Có thể trong niềm vui không nhận ra mình
Tôi nhảy ra ngoài khung tranh đẹp đẽ
Thấy thế giới vô cùng khác lạ
Và bắt đầu những cuộc phiêu lưu
Xóa tôi đi dưới những cái nhìn quen thuộc”
           (Trích: phút mong manh giữa những từ)
Bước vào phần đầu, bắt gặp ngay một tâm thế đối thoại kiên cường nhưng cũng đầy buông xả trước nghiệp duyên thi ca. Tôi lần theo, chữ nghĩa của chị là cuộc dấn thân cùng sự giải thoát…Tôi nhìn thấy ở chị, viết không là cuộc trình diễn trí tuệ hay sự trang hoàng hoa mỹ.
Và tiếp:
“Tôi rơi. Đơn độc. Hạnh phúc
Nơi bài thơ tôi viết.
Nơi bài thơ tôi đọc
Tôi giấu mình. Vui sướng
Trong lẻ loi tiếng khóc...”
Chị chọn buông trong cõi chữ, chọn thả mình trôi trong sự đơn độc, Tôi nghe được tiếng khóc lẻ loi cũng như niềm vui sướng dịu dàng. Khi chọn cuộn mình trong thế giới riêng của thơ, nỗi cô đơn là chọn lựa, thì nỗi buồn cũng rực rỡ, dịu dàng, và trong xanh hơn.
“Có khi Nó cõng tôi qua cơn phiền muộn
Cho tôi giấc mơ bình yên”
...
“Chỉ riêng nỗi đau từ chính Nó gây ra
Nó lại không làm gì cả
Chỉ thản nhiên bóc ra từ tôi những hạt lệ…”
                                                  (Trích: Thơ)
Thơ ôm ấp tác giả qua giông bão, thơ là đôi cánh bình yên. Thế nhưng, sau đến tận cùng của xót xa, thơ lại đứng ngoài cuộc, lại bóc trần những giọt nước mắt. Có hạnh phúc nào đau hơn thế? Khi điều cứu rỗi cũng là ngọn dao cắt vào mình. Hình ảnh “thản nhiên bóc ra từ tôi những hạt lệ” là câu thơ đẹp, đắt giá, vì đã làm tròn nhiệm vụ tả trọn vẹn sự trần trụi cái đau và cái đẹp của nghệ thuật. Thơ rút ruột người viết phải đối diện với từng vết thương, nhưng “bóc tách” ấy, là hơi thở của giọt nước mắt được thanh lọc, tái sinh. Và ngay lúc lột mọi lớp vỏ bọc, ngôn ngữ đã tự vượt qua chữ, làm đẹp cho chữ.
“Tôi luôn bối rối, hồi hộp
Trước kho tàng ấy
Tham lam. Hối hả
Sợ mình không kịp lấy về bao của bá
…
“Hưởng thụ. Từng của chữ
Bằng cái thong dong của con bò đang nhai lại
Mùi cỏ xanh của phút trước…”
 
Đoạn đứng trước kho tàng chữ nghĩa, lòng bỗng hối hả sợ, sợ không kịp cất giấu những báu vật. Sợ khi đã ôm trọn vào ngực thả mình chìm đắm hương ngọt của từng con chữ. “ con bò đang nhai lại / Mùi cỏ xanh của phút trước…”: câu thơ mang sức gợi cảm kỳ lạ. Rất trí tuệ, không nuốt vội, không hời hợt, để cho từng tầng nghĩa, từng dư vị, từng ký ức, từng cảm xúc thấm đẫm qua từng giác quan, ngấm vào máu thịt. “Mùi cỏ xanh” của thanh xuân tươi lần về nguyên sơ của cảm xúc, vừa trong tâm tưởng.
“Tôi đang viết giấc mơ
Bằng lời tôi khát
Bằng hết sức có thể, một gạch nối ấm áp
Che chở tôi
Nơi tôi có thể sống với phút giây chưa từng tới
Nơi tôi có quyền mơ mộng
Nơi tôi có quyền được quên
Nơi cảm xúc tôi được chọn lựa một bình yên”
                                              (Trích: Lời Khát)
Gió lạnh ngoài kia, ai lần tìm nương náu! Những khát khao, ai vá víu mảnh hồn đau, ấm áp mong manh dệt nên trời thơ nhỏ. Để được mơ, được quên, và được bình yên nép vào… tiếng thơ, tôi nghe như một lời cầu nguyện trước những biến động của thế sự ngoài kia (gió quái Santa Ana, những ngày đen tối, những khốn cùng nước mắt). Cùng điệp từ “Nơi” vang lên giữa khoảng lặng đầy suy tư. Chị tự đan cài những câu chữ “gạch nối” để chở che phần hồn. Đòi lại quyền được mơ, quyền được lãng quên, và quyền chọn lựa một chỗ chốn cho riêng mình.
Ngoài khung cửa gió vẫn lướt trên ngọn cây khô, tôi lần theo nỗi cô đơn. Nhảy ra khỏi vùng an toàn, ai vừa rơi giữa cõi chữ? Có nỗi đau đang tủa ra từ trang sách dịu dàng, và cái khép mi … để vài giọt sương vừa rụng. Thoảng nghe hương cỏ xanh của mảnh hồn khi nhìn sâu vào hành trình. Chị chọn xé vỏ bọc, tự đan cho mình chiếc kén, khát vọng mơ yên bình của cõi thơ, quay về với nguyên sơ tầng sâu nhất của tâm hồn.
Và rồi, từ cõi tĩnh lặng ấy, cánh cửa của “Ký Ức Xanh” hé mở…
 
2. Ký Ức Xanh
Được thở nghĩa là được sống, và màu xanh lại mở ra chạm đến tận chân trời...ở phần hai “Ký Ức Xanh” điều ấn tượng tôi nhất khi đọc đến những trải nghiệm của tản-thi-văn diễm lệ, sức hút khó cưỡng của phần này nằm ở sự dung hợp lạ, mới giữa văn xuôi và thơ. Tản-thi-văn của chị làm tôi mê say, và nghiện không lối thoát. Có cái sắc bén, có trần trụi của tự sự, có độ ngân, hư ảo của nhạc tính.
Trong bài thơ “Tỉnh Dậy Sau Cuộc Mổ”chị viết về sự hồi sinh. Nằm giữa lằn ranh sinh tử, từ cõi mê để trôi về cõi thực, chị níu giữ vào ấm áp mong manh: tượng Phật Bà san hô đỏ, tiếng con vỗ về, và câu kinh cầu an. Nơi tình yêu dung dị nguyên sơ khâu vá lại cõi hồn vừa thức dậy sau giông bão...
“Và tôi biết. Tôi đã trôi qua vết cắt bằng sự chờ đợi của những trái tim
Tôi đi qua con đường mê bằng lời kinh thắp sáng
Tôi nhận ra hơi thở mình lồng lộng
Như gió mở toang hết những chân trời. Mầu xanh rộng như mơ
Ôi hơi thở, người bạn đường nhắc nhớ
Nơi đây. Tôi vừa thức dậy…”
                           (Trích: Tỉnh Dậy Sau Cơn Mổ)
Tôi thấy cái hay, cái lạ, cái đắt giá nhất ở chỗ, chị đặt thân xác mình vào một biên độ rộng lớn của vũ trụ. Lạ hơn hết là chối sự bi luỵ trước bệnh đau. Chị đối diện với vết cắt, với cõi mê bằng sự thản nhiên đi qua giông bão. Nỗi sợ không bị tiêu diệt được thuần hóa, “trốn vào” những lời kinh, tiếng sóng và sự chờ đợi của những trái tim thân thiết. Câu chạm vào tôi thật nhẹ mà thật nặng, vào kết bài một tiếng thở nhẹ nhõm của tái sinh:  “Nơi đây. Tôi vừa thức dậy…”
Tôi bắt gặp sự sống ấy tiếp tục trổ hoa rực rỡ ở nơi khác. Dưới bóng hoa tím lung linh của tháng Tư ngọt rượu, tình yêu vừa như một mật ngọt thăng hoa, vừa như một niềm dự cảm mỏng manh trong “Dưới Bóng Tử Uyên Ương” nơi có tình yêu đôi lứa hòa quyện cùng thiên nhiên Nam California dưới nắng tháng tư:
“Nắng tháng 4 rót ánh nhìn ngọt rượu
Cho em thấy anh. Trưa sóng sánh
Cho em nghe anh. Những cánh hoa chạm nhau tình tự
Chúng ta nói về một mùa đông đã qua
về một con bệnh còn ở lại
về mùa xuân đã ấm trên những mái nhà”
                          (Trích: Nơi Bóng Tử Uyên Ương)
Dưới bóng hoa tím rót tràn mật ngọt tháng Tư, uống từng nụ cười để vá víu lại những muộn phiền đã cũ. Nhưng trớ trêu thay, trong tột cùng tan chảy lại mọc lên chiếc mầm vô thường nhức nhối? lá sẽ úa trước khi kịp nhìn hoa kết trái. Ngày rơi xuống im lìm như mi mắt khép, trong bóng tối mênh mông, khoảng cách gần nhất lại là vực thẳm im lặng chẳng thể chạm tới nhau...
“những chiếc lá nhỏ như mắt em”. Cùng những chi tiết mộc mạc hay chi lạ, tiếng thìa buông trên mặt gương, tiếng nói đậu trên miệng tách cà phê, cách ví von tình yêu giữa đời sống thường nhật qua những hình ảnh đẹp dịu dàng. Và rồi “Tất cả sẽ ở lại…” phản ứng tự nhiên của một trái tim lo sợ thời gian sẽ cướp mất hạnh phúc hiện tại. Đoạn cuối trượt dần…vào khoảng lặng.”Chúng ta sẽ chẳng nhìn được nhau / Khi khoảng cách gần như thế”. Khi hai người đứng thật gần nhưng chẳng thể thấu tận đáy lòng nhau, nỗi cô đơn lại trở nên mênh mông hơn bao giờ hết.
Khi tôi đang chìm trong mật ngọt ngôn từ. Bằng tư duy dựng hình đỉnh cao. Chị biến không gian thành một bức tranh tràn ngập chất liệu giác quan. Điểm đắt giá nhất của “Nơi Bóng Tử Uyên Ương” nằm ở khoảnh khắc chuyển pha đột ngột từ sự hoan ca tột đỉnh sang nỗi cô đơn của bóng tối. “Kể cả mầu của son môi cùng nỗi im lặng của em…” sợ cả những gì thân thuộc, dịu dàng và riêng tư nhất cũng không thể chạm.
Ở nơi khác: Xanh... Sáng... Sâu… những sắc xanh, sắc sáng và chiều sâu nguyên thủy của một thời xuân thì bùng vỡ trong lồng ngực. Ngụp trong cơn say hoan lạc của đất trời và tình yêu, rồi khi bừng tỉnh đón nhận hơi thở mặn mòi gió sớm, nghe văng vẳng lời tiễn biệt mong manh. Giông bão nào rồi cũng khép lại, nhường chỗ cho một dải ký ức xanh biếc ngự trị muôn đời trong cõi hồn người đàn bà đã đi qua giông tố…
“Tôi thức giấc
Kéo tung chiếc màn cửa. Như thể vừa quệt ngang một vạt xanh. Biển. No căng. Tách nở. Phút giây mặt trời bung lên khỏi mặt nước. Mới tinh. Như bờ cát sung mãn
nắng. Như những bước chân vừa khởi vòng chạy. Hàng cây trúc đào lướt tới với chiếc mũ xuân rực đỏ. Phủ trên môi tôi mặn mùi gió sớm… Và dường như ai đó vừa nói
với tôi, lời tiễn biệt…
Từ ấy. Ký ức xanh…”
                     (Trích: Ký Ức Xanh)
Vẫn là cú rẽ bất ngờ…Từ cõi mộng ảo hoan ca, chị đột ngột “thức giấc” kéo tung chiếc màn cửa để đối diện với thực tại: mặt trời bừng lên, bờ cát sung mãn nắng, hàng cây trúc đào rực đỏ và hương gió sớm. Nhưng ngay giữa sự sống căng tràn ấy, một dự cảm mỏng manh lại vang lên: “Và dường như ai đó vừa nói với tôi, lời tiễn biệt…” nhìn chung chị chọn sống rực rỡ nhưng cũng vô cùng tỉnh táo trước sự vô thường của thời gian.
Lướt qua ký ức xanh, tôi bước chân vào chặng đường thứ ba, “Ngôn Ngữ Xanh”. Cũng là tiêu đề của tập thơ. Từ “Xanh” được lặp đi lặp lại như một câu chú niệm, vượt qua tính từ miêu tả để trở thành một thực thể, ôm trọn biển cả, bình minh và bản thể trong cuộc luân vũ của ánh sáng.
 
3. Ngôn Ngữ Xanh
Dừng lại ở “Lạ Lẫm Xứ Người” vì Tôi thích khả năng chị dựng hình vô cùng sống động. Trước mắt tôi một bức tranh xúc động, chân thực và đầy tinh tế về hành trình tha hương. Mở đầu bài thơ là nhịp điệu chậm rãi, ngắt nhịp đều đặn, với sợ bỡ ngỡ ban đầu của hành trình mới:
“Lạ lẫm xứ người
Học ăn. Học nói
Học gói tâm tư
Học mở nụ cười”
Câu thơ gợi nhắc đến câu thành ngữ quen thuộc trong văn hóa Việt Nam: “Học ăn, học nói, học gói, học mở”. Nhưng ở đây, việc “học” là sự thích nghi sinh tồn ở một vùng đất mới. không chỉ là phép tắc giao tiếp thông thường. Càng sống ở xứ người, cái “lạ” ngấm sâu vào cả các giác quan và cảm xúc cá nhân, không chỉ nằm ở ngoại cảnh:
“Lạ lẫm xứ người
Nước mắt mình khóc
Dường mặn hơn xưa
Tiếng cười mình vừa
Thốt ra, bỗng lặng…”
Giọt nước mắt tha hương dường như mặn đắng hơn bởi nó hòa lẫn với nỗi cô đơn, tủi thân “Lạc hai con mắt / Nghe tin nghe ngờ / Đôi khi thẫn thờ / Hai tai điếc đặc”  từ ngữ rất giàu hình ảnh và trạng thái tâm lý  (lạc hai con mắt, điếc đặc, thẫn thờ) để diễn tả cảm giác ngợp trước nhịp sống xa lạ. hoặc quá tải trước những thông tin, âm thanh từ thế giới không thuộc về mình. Và khổ thơ cuối chính là cao trào cảm xúc, đoạn thơ đẹp nhất, xúc động nhất của tác phẩm:
“Mẹ đi líu ríu
Theo con tới trường
Con dẫn qua đường
Dặn dặn dò dò
… mẹ ơi mẹ nhớ
đèn trắng đèn đỏ…”
 
…
 
“Lại nhớ ngày xưa
Đưa con đi học
Lần đầu, mẹ dỗ
hoài con vẫn khóc
Giờ con dẫn mẹ
đi học. Con cười.
(Làm) mẹ buồn muốn khóc
Ô hay!”
 
Mẹ từng chút một như ngày xưa mẹ từng dạy con thơ. Đoạn hoán đổi vị trí, gợi lên sự xót xa người mẹ bước đi “líu ríu” bỡ ngỡ nơi xứ người. Giờ đây, người con buộc phải mạnh mẽ, phải từng trải hơn làm người “dẫn đường”. Ngày xưa con khóc bờ vai mẹ, ngày nay con mỉm cười làm chỗ dựa cho mẹ… Tôi thừa nước mắt nhất khi chạm vào đoạn, “mẹ buồn muốn khóc”. có lẽ nỗi buồn của mẹ không sợ già đi, mà nỗi sợ bỡ ngỡ của tuổi già nơi đất khách, nỗi chạnh lòng khi thấy con mình đã phải lớn hơn, phải chịu đựng nhiều từng trải nhọc nhằn hơn để trở thành chỗ dựa. Đó là xót xa rất thật của bài thơ.
Nhưng dẫu qua bao dâu bể, nhà thơ Nguyễn Thị Khánh Minh vẫn giữ cho mình một tâm thế tự tại, Đoạn thơ tràn đầy lòng cảm tạ ở tuổi sáu mươi “Sinh Nhật” cùng bạn đời…
“Một ngọn nến. Thổi 60 năm xa
So ánh lửa. Chút mùa thêm tí tách
Tôi đi qua đi qua...”
Con số “60 năm” đánh dấu một vòng hoa giáp, chị vẽ “Tôi đi qua đi qua...” câu thơ làm tôi cảm được chị vừa nhìn lại, như lặp lại từng nhịp bước chân, nhìn chặng đường dài của mình đã bước qua và chiêm nghiệm.
“Mừng trong tay ngày tháng vẫn đầy. Đong
Mừng vừa khêu thêm ngọn nắng hoa
Cụng hai vai đường dài gió biếc
Tôi đi qua đi qua…”
Chỉ vỏn vẹn hai mươi bảy chữ mà thu trọn cả một cõi người: có bồi hồi tuổi trẻ, có ấm áp tình yêu, có nỗi chạnh lòng trước tuổi tác; nhưng trên hết là niềm hân hoan được sống, được yêu, để cùng người bạn đời tri kỷ đi đến tận cùng đường dài, lời thơ êm nhẹ tựa gió bay...
Nắng non, lá thơm, trời xanh, hoa trắng. Điều ấn tượng tôi nhìn thấy ở bài thơ “Bóng Đôi”. Điểm đắt giá và nghệ thuật nhất của bài thơ nằm ở cách chị chơi đùa với các khái niệm “bóng tối” “bóng” và “ánh sáng”: “Bóng sáng” một kết hợp từ ngữ nghịch lý nhưng vô cùng tuyệt vời, sự giao thoa kỳ diệu giữa ánh sáng và bóng tối. Không có ánh sáng thì không có bóng, và bóng chính là bằng chứng cho sự tồn tại. “Bóng Đôi” của hai tâm hồn, hai bản thể quấn quýt bên nhau không còn mang màu đen đơn độc, mà đã được thắp sáng rực rỡ bởi ánh nắng tình yêu. “Bóng tối” tuy là sự vắng mặt của ánh sáng, nhưng trong không gian tâm tưởng, nó mang tính chất của một thực thể: đại diện cho những khoảng trống trong tâm hồn, những ký ức lắng sâu và những tổn thương chưa lành. Đây chính là vẻ đẹp thi vị của ngôn từ, các khái niệm đối lập không loại trừ mà tựa vào nhau để tôn vinh sự sống và tình yêu.
“Bóng tối ấy là đêm. Đã xa
Vườn cũ dấu chân vùi cỏ mục
Ai đi như mùa đông qua
 
Nắng tới. Uống tràn nhau. Nắng non
Buông mình rơi. Vòng tay lá thơm
Ôm thân thể mùa xuân rạo rực
 
Mắt ngước lên. Ánh nhìn cúi xuống
Hồng vừa nghe chín tới đôi môi
Che đầy nhau mảnh trời xanh mướt
 
Dưới ban mai và nắng. Mình đi.
Dưới tàn cây hoa trắng. Hoa bay.
Bóng đổ xuống. Ô bóng đôi. Bóng sáng”
                                       (trich: bóng đôi)
 
Cụm từ ngắn “Mình đi” là nhịp dứt bước khỏi cô đơn, khẳng định sự đồng hành thảnh thơi giữa cuộc đời. Và điệp từ “Dưới” kết hợp với hình ảnh nắng ấm, hoa bay tạo thành một mái vòm che chở. Cấu trúc dồn nén “Bóng đổ xuống. Ô bóng đôi. Bóng sáng” lật ngược hoàn toàn khái niệm bóng tối ở đầu bài. “Bóng Đôi” biểu tượng cho sự hòa quyện tuyệt đối. Đêm vùi sâu. Nắng chợt thức tràn. Mắt nhìn khép lại một khoảng trời mướt xanh. Hoa trắng rơi nhẹ vào hư không, chạm gót chân bước sóng đôi. Ranh giới giữa tối và sáng bị xóa nhòa dưới bóng chung đôi, chiếc bóng rạng ngời chẳng còn mang sắc đen. Yêu, là cùng nhau tự thắp sáng bóng mình. Chỉ khi hai cái bóng hòa làm một dưới vòm hoa trắng, ngôn ngữ bỗng nhường chỗ cho sự thăng hoa của bản thể. Đến đây tôi không còn đọc chữ bằng mắt, mà nhìn vào tầng sâu nhất của rung cảm.
Ngôn từ mềm mại, tinh tế, chạm vào thị giác, thính giác và nhịp thở. Màu xanh ẩn dụ xuyên suốt cho sự sống, hy vọng và chốn bình yên sau giông bão. Nhà thơ Nguyễn Thị Khánh Minh có sự can đảm tháo cởi, khát vọng “nhảy ra ngoài khung tranh” an toàn để phiêu lưu, chấp nhận cái cô đơn và cái đau bóc tách của sáng tạo trong phần một. Đến phần hai là sự say đắm, thả lỏng và tái sinh qua nhịp tản-thi-văn ngân vang, đắm mình trong nắng, hoa và tình yêu sau những dự cảm vô thường. Và ở phần ba, sự tịnh hóa, trở về chiều sâu nhân sinh nơi mọi tổn thương và “bóng tối” đi trong “bóng sáng” tự tại…
Với cái nhìn của riêng tôi. Đọc và chạm vào chữ là một hành trình tự chữa lành và thanh lọc tâm hồn. “Ngôn Ngữ Xanh” có sự trần trụi đớn đau nhưng cũng đầy dịu dàng tha thiết, mới và lạ trong hình thức trải nghiệm ngôn ngữ.
Nhà thơ Nguyễn Thị Khánh Minh đã đi một vòng tròn lớn: từ việc tự đan kén, dứt áo khỏi “bức tranh đẹp đẽ” an toàn, vượt qua dòng tản-thi-văn trong biến động của thân xác và ký ức, cuối cùng dừng trong cõi "bóng sáng" tự tại.
Tôi nghĩ khi thơ ca chạm tới biên độ tận cùng của sự giải thoát, ngôn ngữ không còn chịu nằm im trên giấy nữa.
Gấp trang sách, hương cỏ xanh và bóng sáng quấn quýt, điều gì đã qua và còn ở lại? Tôi bỗng thấy bất lực với ngôn từ…
Dường như tôi nhảy ra ngoài khung của ngôn ngữ.
SAN PHI
061026
 
Ghi chú:
Những dòng Tôi viết không mang dụng ý giải mã hay mổ xẻ tác phẩm. Đọc và ghi lại với mong muốn lưu giữ cảm xúc chân thật khi tôi trôi cùng “Ngôn Ngữ Xanh”. Người đọc thơ không phải để tìm kiếm một chân lý, có lẽ … đọc để chạm vào phần sâu nhất của chính mình đã bị lãng quên. Thơ vốn là một vùng mở vô tận. Viết xong, tôi đứng trước một khoảng lặng, ngôn ngữ lùi lại nhường chỗ cho sắc xanh đi tiếp. Tôi nghĩ khi bạn bước vào không gian giữa những sắc xanh, cũng như tôi sẽ bắt gặp một phần quen thuộc nơi phần đời của bạn, từng đi qua…
 
 
 

Saturday, November 7, 2026

BUỔI SÁNG. NGHE TIẾNG CHIM

nguyễnxuânthiệp
 
Abstract painting. Source Internet
 
sáng nay
nghe tiếng chim
ngoài cửa sổ
nhìn nắng lên
lại nhớ. những năm
nơi lán trại mịt mùng ấy
tiếng con sơn ca
hót. trên ngọn cây
đầu suối
ngày của những hạt bo bo
màu tím
đêm chờ trăng lên
đọc câu thơ nguyệt xuất kinh sơn điểu*
bụng đói
chim ơi
bao giờ về lại
khu vườn xưa
vương phủ
NXT
 
*Trăng lên khiến con chim núi hoảng sợ
Thơ cổ của Vương Duy bài Điểu Minh Giản
Khe chim kêu
*nhớ Tô Thùy Yên v à Lâm Chương hồi ở cùng trại Cẩm Nhân. Yên Bái
 
 

THƠ TRONG CHIẾN TRANH

 Lâm Chương
 
Abstrack painting
 
Những giọt lệ khô
 
buổi sáng lên đường tôi hút thuốc
cho lòng mình ấm lại vài giây
dù không có ai đưa tiễn
nhưng làm sao tôi ngăn xúc động
khi ngồi trên xe nhà binh
ra chiến trường mệt mỏi.
 
điếu thuốc cũng tàn trong gió sớm
tôi cũng buồn như khói thuốc bay
ngồi vuốt mặt trong bàn tay rách rưới
ôi bàn tay quá đỗi cô đơn
và mặt mình già hơn tuổi tác
 
tôi còn biết nói với ai
trong những lần ra đi
thèm một lời tâm sự
như một nhắn gửi sau cùng
(thời buổi nhiễu nhương
biết đâu là mệnh số).
 
tôi còn biết nói với ai
sau những lần trở về từ trận mạc xa xôi
ngồi trong quán rượu
uống từng ly rượu cay
để quên đi những phút hãi hùng.
có nhiều đêm tôi ôm đầu thao thức
trong khu rừng ám chướng thâm u 
dưới hố cá nhân đào vội
nhìn lên những vì sao khuya lấp lánh
tôi bỗng muốn tìm về
sống lại những ngày yêu xưa.
 
đã từ lâu
tôi không còn nước mắt
dù tôi vẫn khóc âm thầm
khóc bằng những giọt lệ khô
trên những đồng tiền lương bán mạng
trên những nắm cơm lùa vội
trên những bước chân súng đạn nặng nề
 
ôi những giọt lệ khô
khóc một đời buồn bã
đã từ lâu
tôi chán ngán cảnh ra đi
mà sao vẫn phải tiếp tục lên đường.
LC
(Khởi Hành số 77, ngày 29-10-1970)
 

BÓNG CHÌM HẠNH PHÚC


Hoàng Xuân Sơn

Tranh Đặng Mậu Tựu
 
Khi chim cú ngược đầu
Hạnh phúc tôi vàng hóa
Đã qua rồi bể dâu
Nỗi buồn còn đâu đó
 
Cầm tay em xuân hồng
Yêu đoạn đời gai góc
Những dấu chấm đoanh tròng
Sợi thừng nào buộc chặt
 
Chiếc neo tôi củi mục
Thuyền em đã rời xa
Tôi không còn bến đỗ
Nơi đâu cũng nại hà
 
Đời cho ta lằn sáng
Hoa hiên và chiếc roi
Quất một lần đau điếng
Trăm năm chẳng rạch ròi
 
Thôi thì giấc kinh động
Thức nhau đến nao lòng
Trang em tờ giấy mỏng
Lay lắt hoài vô chung
 
•
H O À N G X U Â N S Ơ N
30 tháng 10, 2026

 


Friday, November 6, 2026

GIAI CẤP MỚI VÀ TƯ BẢN ĐỎ

Từ Milovan Djilas (1957) đến Việt Nam (2026)
 
NGÔ THẾ VINH
 
 

Bìa sách The New Class: An Analysis of the Communist System (Giai Cấp Mới: Phân Tích
Hệ Thống Cộng Sản) của Milovan Djilas, xuất bản lần đầu năm 1957.
Hình trên là ấn bản của Harcourt/HBJ, Hoa Kỳ.
 
TÓM TẮT / ABSTRACT
Bài viết khảo sát sự hình thành tầng lớp đặc quyền chính trị và kinh tế tại Việt Nam dưới góc nhìn lý thuyết Giai cấp mới (The New Class, 1957) của Milovan Djilas, trong bối cảnh chuyển đổi từ nền kinh tế kế hoạch hóa tập trung sang kinh tế thị trường sau Đổi Mới năm 1986.
Dựa trên các công trình nghiên cứu về kinh tế chính trị Việt Nam, cùng những số liệu về tăng trưởng, phân phối thu nhập và tập trung tài sản, bài viết phân tích sự tương phản giữa thành tựu phát triển kinh tế và tình trạng phân phối không đồng đều những thành quả ấy. Đồng thời, bài viết nhấn mạnh rằng bất bình đẳng kinh tế, tự nó, chưa đủ để chứng minh sự tồn tại hoặc tác động của một giai cấp đặc quyền chính trị.
Trên cơ sở đó, bài viết khảo sát mối quan hệ giữa quyền lực công và lợi ích tư, đặc biệt qua hiện tượng tư bản đỏ bè cánh (red crony capitalism), đồng thời đặt ra những vấn đề về tính minh bạch thể chế và trách nhiệm giải trình trong tiến trình phát triển kinh tế Việt Nam.
 
 
TỪ KHÓA / KEYWORDS
Giai cấp mới (New Class); Milovan Djilas; Tư bản đỏ bè cánh (Red Crony Capitalism); Việt Nam (Vietnam); Đổi Mới (Economic Reforms); Quyền lực chính trị và lợi ích kinh tế (Political Power and Economic Interests); Bất bình đẳng tài sản (Wealth Inequality); Trách nhiệm giải trình (Accountability).
 
LỜI DẪN NHẬP
Trong The New Class: An Analysis of the Communist System (1957), Milovan Djilas, cựu lãnh đạo cộng sản Nam Tư, đã chỉ ra một nghịch lý căn bản: một hệ thống chủ trương xây dựng xã hội không giai cấp vẫn có thể sản sinh một tầng lớp đặc quyền mới, nắm giữ quyền lực chính trị và chi phối các nguồn lực kinh tế.
Gần bảy thập niên sau, thực tế Việt Nam đặt ra một câu hỏi đáng khảo sát: sau bốn mươi năm Đổi Mới (1986–2026), liệu sự tập trung quyền lực chính trị, cùng những đặc quyền trong tiếp cận đất đai, tài sản công và cơ hội kinh tế, có phản ánh sự hình thành một tầng lớp mang những đặc điểm của Giai cấp mới mà Djilas từng mô tả?
Để trả lời, cần vượt ra ngoài những nhận định mang tính chính trị, dựa trên các chứng cứ thực tế và những nghiên cứu kinh tế chính trị có thể kiểm chứng. Vấn đề cốt lõi không chỉ là ai nắm giữ tài sản, mà còn là ai có quyền quyết định việc phân bổ nguồn lực quốc gia, ai được hưởng lợi từ những quyết định ấy, và những cơ chế nào bảo đảm tính minh bạch cùng trách nhiệm giải trình trước xã hội.
 
Đây cũng là một cuốn sách mà người viết đã hơn một lần đọc trong những năm đầu đại học, giữa một thời tuổi trẻ nhiều khát vọng và những câu hỏi về tương lai xã hội.
 

Bức ảnh trong bài “Hoover Acquires Milovan Djilas Literary Archives” có hai nhân vật,
bên trái: Milovan Djilas (1911–1995), tác giả The New Class, bên phải: William “Bill” Jovanovich
(1920–2001), người bạn của Djilas, nhà xuất bản Harcourt Brace Jovanovich.
Ảnh chụp tại Princeton University, mùa xuân năm 1968, do Aleksa Djilas,
sử gia và cũng là con trai của Milovan Djilas, cung cấp.
 
MILOVAN DJILAS: TIỂU SỬ TÓM LƯỢC
 
Milovan Djilas (12/6/1911 – 20/4/1995) là nhà cách mạng, chính khách, nhà văn và nhà tư tưởng chính trị người Nam Tư, sinh tại Montenegro. Ông từng thuộc nhóm bốn lãnh đạo cao cấp nhất của Đảng Cộng sản Nam Tư, bên cạnh Josip Broz Tito, Edvard Kardelj và Aleksandar Ranković, trước khi trở thành một trong những nhân vật bất đồng chính kiến nổi bật của thế giới cộng sản thời Chiến tranh Lạnh.
Gia nhập Đảng Cộng sản Nam Tư năm 1932, Djilas tham gia phong trào kháng chiến chống phát xít trong Thế chiến thứ hai và trở thành cộng sự thân cận của Tito. Sau chiến tranh, ông giữ nhiều chức vụ quan trọng, trong đó có Chủ tịch Quốc hội Nam Tư (1953–1954).
Từ đầu thập niên 1950, Djilas ngày càng bất đồng với giới lãnh đạo cộng sản. Những bài viết năm 1953–1954 phê phán đặc quyền của tầng lớp cầm quyền và đề nghị mở rộng tự do chính trị đã dẫn đến việc ông bị loại khỏi ban lãnh đạo năm 1954.
Năm 1957, tác phẩm nổi tiếng nhất của ông, The New Class: An Analysis of the Communist System (Giai cấp mới: Phân tích hệ thống cộng sản), được xuất bản tại Hoa Kỳ. Cuốn sách đánh dấu bước chuyển quan trọng của Djilas từ một nhà lãnh đạo cộng sản trở thành một nhà phê bình có ảnh hưởng lớn đối với chính hệ thống mà ông từng góp phần xây dựng.
Trải qua nhiều đợt tù đày, với tổng thời gian bị giam giữ khoảng chín năm, Djilas được trả tự do năm 1966. Ông tiếp tục viết và phê phán chế độ độc đảng cho đến cuối đời. Ông mất tại Belgrade ngày 20/4/1995, hưởng thọ 83 tuổi.
 
I. MILOVAN DJILAS VÀ KHÁI NIỆM GIAI CẤP MỚI
 
Cuốn sách đã gây tiếng vang lớn, không chỉ vì những luận điểm phê bình hệ thống chính trị cộng sản, mà còn vì tác giả từng giữ vị trí quan trọng ngay trong cơ cấu lãnh đạo của hệ thống ấy.
 
Djilas đặt ra một câu hỏi căn bản: nếu một cuộc cách mạng chủ trương xóa bỏ sự phân chia giai cấp, vì sao sau khi giành được chính quyền lại có thể hình thành một tầng lớp được hưởng những ưu thế đặc biệt về chính trị, kinh tế và đời sống? Câu hỏi ấy vẫn còn sức gợi mở khi nhìn lại bốn mươi năm Đổi Mới, bắt đầu từ năm 1986 tại Việt Nam, nơi nền kinh tế thị trường phát triển trong khuôn khổ một hệ thống chính trị do Đảng Cộng sản Việt Nam lãnh đạo.
 
Nam Tư thời Djilas là một hệ thống xã hội chủ nghĩa với nền kinh tế chủ yếu do nhà nước quản lý. Việt Nam ngày nay đã có một khu vực kinh tế tư nhân, đầu tư quốc tế, thị trường tài chính và sự xuất hiện những doanh nghiệp lớn. Chính trong bối cảnh ấy, câu hỏi đặt ra là liệu có đang hình thành một tầng lớp có ưu thế đặc biệt nhờ sự kết hợp giữa quyền lực chính trị và khả năng tiếp cận các nguồn lực kinh tế.
 
Khi Nhà nước đại diện chủ sở hữu toàn dân về đất đai và giữ vai trò quyết định trong phân bổ nhiều nguồn lực quan trọng, vấn đề minh bạch và trách nhiệm giải trình càng cần được quan tâm: ai thực sự có quyền quyết định, ai được hưởng lợi và những cơ chế nào có thể bảo đảm sự công bằng?
 
Luận điểm chính của Djilas là trong một hệ thống cộng sản, tầng lớp quan chức đảng và nhà nước có thể trở thành một giai cấp nắm quyền chi phối, dù trên danh nghĩa không sở hữu nhà máy hay ruộng đất theo cách của các nhà tư bản cổ điển. Quyền sở hữu pháp lý thuộc về nhà nước, nhưng quyền bổ nhiệm, điều hành, phân phối và sử dụng tài nguyên lại tập trung vào những người có vị trí trong bộ máy quyền lực.
 
Djilas đặc biệt chú ý đến khoảng cách giữa lý tưởng bình đẳng được tuyên bố và những ưu đãi trong thực tế dành cho người giữ chức vụ trong hệ thống chính trị. Ông không chỉ bàn về tiền bạc. Nhà ở, phương tiện đi lại, cơ hội học hành, điều kiện chăm sóc sức khỏe, khả năng thăng tiến của con cái, quyền tiếp cận thông tin và những ưu thế khác đều có thể trở thành biểu hiện của địa vị xã hội.
 
Những ưu thế ấy không nhất thiết được ghi nhận thành quyền sở hữu cá nhân. Chúng có thể tồn tại thông qua một hệ thống phân phối dựa trên chức vụ, quan hệ và sự trung thành chính trị. Một đóng góp quan trọng của Djilas là giúp người đọc phân biệt ba vấn đề: tài sản đứng tên ai; ai thực sự quyết định việc sử dụng tài sản; và cuối cùng, ai được hưởng lợi từ những quyết định đó. Một tài sản được xác định là thuộc sở hữu toàn dân vẫn có thể được sử dụng theo hướng ưu tiên lợi ích của một nhóm nhỏ nếu thiếu những cơ chế kiểm tra độc lập, tính minh bạch và trách nhiệm giải trình (transparency and accountability).
 
Bài viết không chủ trương đồng nhất tầng lớp lãnh đạo chính trị Việt Nam hiện nay với mô hình giai cấp mới của Djilas năm 1957. Tuy nhiên, những đặc quyền trong việc kiểm soát và phân bổ nguồn lực kinh tế, cùng các trường hợp lạm dụng quyền lực đã được xét xử, cho thấy những cơ chế đáng khảo sát về sự chuyển hóa quyền lực chính trị thành lợi ích kinh tế. Vấn đề đặt ra không chỉ là sự tồn tại của những cá nhân tham nhũng, mà còn là liệu những điều kiện thể chế có tạo thuận lợi cho sự hình thành và duy trì một tầng lớp đặc quyền kinh tế hay không.
 
II. TỪ KINH TẾ BAO CẤP ĐẾN KINH TẾ THỊ TRƯỜNG
 
Sau năm 1975, Việt Nam trải qua một giai đoạn kinh tế đặc biệt khó khăn. Những hạn chế của cơ chế kế hoạch hóa tập trung, tình trạng cô lập kinh tế và những bất cập trong quản lý đã góp phần dẫn đến sự thiếu hụt thực phẩm, hàng hóa và tình trạng suy giảm mức sống kéo dài cho đến trước Đổi Mới.
 
Chính sách Đổi Mới được khởi xướng từ năm 1986 đã mở ra một chuyển biến sâu rộng trong đời sống kinh tế Việt Nam. Sản xuất hàng hóa được khuyến khích, kinh doanh tư nhân từng bước được thừa nhận, đầu tư quốc tế gia tăng và đời sống của một số tầng lớp dân chúng dần được cải thiện. Những thành tựu ấy cần được nhìn nhận công bằng, trong đó không thể bỏ qua công sức của hàng triệu nông dân, công nhân, giới lao động và những người đã đóng góp vào quá trình phát triển kinh tế đất nước, bao gồm cả nguồn lực và kinh nghiệm kinh doanh của miền Nam trước đây.
 
Tuy nhiên, sự chuyển đổi sang kinh tế thị trường không tự động bảo đảm một môi trường cạnh tranh bình đẳng và công bằng. Trong các lĩnh vực mà đất đai, giấy phép, tín dụng, hợp đồng công và quyền tiếp cận tài nguyên phụ thuộc nhiều vào quyết định hành chính, quan hệ với người nắm quyền có thể tạo ra lợi thế kinh tế đáng kể. Điều này đặt ra yêu cầu phân biệt cạnh tranh dựa trên năng lực với những ưu thế có được từ sự ưu đãi không chính đáng.
 
Trong điều kiện ấy, thành công kinh doanh có thể chịu ảnh hưởng không chỉ của năng suất, sáng kiến và khả năng chấp nhận rủi ro, mà còn của khả năng tiếp cận người có quyền quyết định. Hiện tượng này thường được khảo sát trong khuôn khổ khái niệm chủ nghĩa tư bản bè cánh (crony capitalism).
 
Trong bối cảnh kinh tế thị trường vận hành dưới sự lãnh đạo của một đảng cộng sản, thuật ngữ red crony capitalism, ở đây gọi là tư bản đỏ bè cánh, được dùng để khảo sát những quan hệ giao thoa giữa chức vụ công, doanh nghiệp và các mạng lưới lợi ích. Báo cáo Việt Nam 2035 của Ngân hàng Thế giới và Bộ Kế hoạch và Đầu tư cũng đặt vấn đề về cạnh tranh bình đẳng, minh bạch và cải cách thể chế.
 
Có một số khác biệt quan trọng giữa mô hình giai cấp mới của Djilas năm 1957 và hiện tượng tích lũy tài sản trong nền kinh tế thị trường Việt Nam 2026. Trong mô hình cổ điển, đặc quyền thường gắn với quyền sử dụng tài sản công trong thời gian giữ chức vụ. Trong môi trường kinh tế thị trường, một số lợi thế có thể được chuyển hóa thành cổ phần, bất động sản, doanh nghiệp hoặc tài sản có khả năng truyền lại cho gia đình, kể cả những thế hệ sau.
 
Nếu sự chuyển hóa ấy diễn ra thông qua việc lạm dụng quyền lực chính trị, hệ quả kinh tế và xã hội có thể kéo dài vượt ra ngoài nhiệm kỳ của một cá nhân.
 
III. QUYỀN LỰC CÔNG VÀ LỢI ÍCH TƯ: TỪ ĐẤT ĐAI ĐẾN Y TẾ
 
Đất đai là một lĩnh vực tiêu biểu để khảo sát sự chuyển hóa quyền lực chính trị thành lợi ích kinh tế tại Việt Nam, dưới góc nhìn lý thuyết Giai cấp mới của Djilas.
 
Trong chế độ sở hữu toàn dân về đất đai, Nhà nước đại diện chủ sở hữu và quyết định nhiều vấn đề về quy hoạch, giao đất, chuyển mục đích sử dụng và thu hồi đất. Những quyết định ấy có thể làm thay đổi lớn giá trị kinh tế của một khu đất.
 
Quy hoạch và phát triển hạ tầng là chức năng cần thiết của nhà nước; vấn đề phát sinh khi thông tin không được công khai đầy đủ, việc định giá thiếu minh bạch, đấu thầu thiếu cạnh tranh hoặc quyền khiếu nại của người dân không được bảo đảm hữu hiệu. Khi ấy, chênh lệch giá trị đất có thể trở thành lợi ích riêng của người được ưu tiên tiếp cận quyết định công quyền. Ai quyết định, ai được bồi thường và ai hưởng phần giá trị tăng thêm là những câu hỏi cần được trả lời bằng hồ sơ cụ thể.
 
Sự chuyển hóa quyền lực thành lợi ích kinh tế: Ba vụ đại án đất đai
Trong bốn thập niên Đổi Mới, nhiều vụ án đất đai đã phơi bày sự giao thoa giữa quyền lực chính trị và lợi ích kinh tế. Điển hình là vụ Phan Văn Anh Vũ tại Đà Nẵng (2020), liên quan đến hai cựu Chủ tịch UBND thành phố, với những sai phạm trong quản lý, chuyển nhượng đất công và khoản thiệt hại hơn 22.000 tỷ đồng được nêu trong cáo trạng (a); vụ Bình Dương (2022), liên quan đến cựu Bí thư Tỉnh ủy, cựu Chủ tịch UBND tỉnh và doanh nghiệp thuộc Tỉnh ủy, với những sai phạm trong quản lý, chuyển nhượng hai khu đất 43 ha và 145 ha (b); và vụ khu đất công 8–12 Lê Duẩn tại Thành phố Hồ Chí Minh (2021), liên quan đến một cựu Phó Chủ tịch UBND thành phố (c).
 
Ba vụ án có tình tiết và trách nhiệm pháp lý khác nhau, nhưng cùng cho thấy quyền quyết định hành chính trong quản lý đất đai và tài sản công có thể bị lạm dụng để chuyển dịch lợi ích kinh tế sang một số cá nhân và doanh nghiệp. Những trường hợp đã được xét xử này không tự chúng chứng minh sự hình thành một giai cấp mới, nhưng cung cấp chứng cứ cụ thể về cơ chế chuyển hóa quyền lực công thành lợi ích tư, một đặc điểm đáng chú ý của hiện tượng tư bản đỏ bè cánh tại Việt Nam.
 
Dưới ánh sáng luận điểm của Djilas, vấn đề không chỉ nằm ở hành vi sai phạm của từng cá nhân, mà còn ở những sơ hở trong cơ chế quản lý và giám sát tạo điều kiện cho việc lạm dụng quyền kiểm soát tài sản công. Câu hỏi căn bản vì vậy vẫn còn nguyên giá trị: khi đất đai được xác định thuộc sở hữu toàn dân, ai thực sự quyết định việc sử dụng và cuối cùng ai được hưởng lợi?
 
(a). Vụ Phan Văn Anh Vũ, Đà Nẵng (2020)
Ban Nội chính Trung ương. “Xét xử phúc thẩm nguyên Chủ tịch UBND thành phố Đà Nẵng cùng đồng phạm.” 5/5/2020. Nguồn: Ban Nội chính Trung ương
 
(b). Vụ đất công Bình Dương (2022)
Báo Bảo vệ Pháp luật. “Vụ đất vàng ở Bình Dương: Tòa ra phán quyết đối với khu đất 43 ha và 145 ha.” 2022. Nguồn: Báo Bảo vệ Pháp luật, Viện Kiểm sát nhân dân tối cao
 
(c). Vụ khu đất 8–12 Lê Duẩn, TP.HCM (2021)
Báo Nhân Dân. “Y án 8 năm tù đối với ông Nguyễn Thành Tài.” 2/12/2021. Nguồn: Báo Nhân Dân.
 
Nếu các vụ án đất đai cho thấy quyền quyết định hành chính có thể bị lạm dụng để chuyển dịch tài sản công thành lợi ích tư, thì các vụ án y tế còn đặt ra nguy cơ đối với sức khỏe và sinh mạng người dân.
 
Từ tài sản công đến sức khỏe cộng đồng: Hai vụ án Việt Á và VN Pharma
(d). Vụ Việt Á (2021–2024)
Trong đại dịch COVID-19, Công ty Việt Á, do Phan Quốc Việt điều hành, đã nâng giá kit xét nghiệm thông qua thông đồng đấu thầu và hối lộ quan chức. Theo bản án phúc thẩm ngày 17.5.2024, vụ án gây thiệt hại 1.235 tỷ đồng, trong đó có 402 tỷ đồng của Nhà nước. Cựu Bộ trưởng Y tế Nguyễn Thanh Long bị tuyên 17 năm tù vì nhận hối lộ 2,25 triệu USD; Phan Quốc Việt chịu án 29 năm tù. Vụ án điển hình cho sự cấu kết giữa quyền lực quản lý y tế và lợi ích doanh nghiệp trong tình trạng khẩn cấp về sức khỏe cộng đồng. Nguồn: Báo Điện tử Chính phủ, 18/5/2024.
 
(e). Vụ VN Pharma (2013–2020)
Công ty VN Pharma sử dụng hồ sơ giả để nhập khẩu 9.300 hộp thuốc H-Capita điều trị ung thư với nguồn gốc không đúng như khai báo. Ngày 20.5.2020, tòa phúc thẩm giữ nguyên án 17 năm tù đối với Nguyễn Minh Hùng và 20 năm tù đối với Võ Mạnh Cường. Lô thuốc bị thu giữ trước khi lưu hành. Vụ án phơi bày những sai phạm nghiêm trọng trong thẩm định hồ sơ, cấp phép nhập khẩu và kiểm soát chất lượng dược phẩm. Nguồn: Báo Điện tử Chính phủ, 20/5/2020.
 
Hai vụ án Việt Á và VN Pharma có tình tiết pháp lý khác nhau, nhưng cùng cho thấy những hậu quả nghiêm trọng có thể phát sinh khi quyền lực quản lý y tế bị lạm dụng vì lợi ích riêng. Khác với những thiệt hại về tài sản công có thể định lượng, nguy cơ đối với sức khỏe, sinh mạng và niềm tin của người dân không thể được đo lường đầy đủ bằng tiền bạc. Các vụ án này không tự chứng minh sự hình thành một giai cấp mới, nhưng cung cấp trường hợp cụ thể để khảo sát sự chuyển hóa quyền lực công thành lợi ích tư.
 
IV. TĂNG TRƯỞNG KINH TẾ VÀ PHÂN PHỐI KHÔNG ĐỒNG ĐỀU THÀNH QUẢ
 
Sau bốn thập niên Đổi Mới (1986–2026), Việt Nam đạt được những thành tựu tăng trưởng kinh tế đáng kể. GDP bình quân đầu người, tính theo giá cố định năm 2015, tăng từ khoảng 608 USD năm 1986 lên 4.308 USD năm 2025. Thành tựu ấy cần được ghi nhận, nhưng vẫn đặt ra câu hỏi: thành quả tăng trưởng được phân phối ra sao?
 
Theo World Inequality Report 2026, số liệu ước tính năm 2024 cho thấy nhóm 10% giàu nhất tại Việt Nam nắm giữ khoảng 59% tổng tài sản, trong khi nhóm 50% nghèo nhất chỉ sở hữu khoảng 4,6%. Những con số này phản ánh mức độ tập trung tài sản đáng kể, nhưng không tự chúng xác định nguồn gốc của sự chênh lệch.
 
Một khía cạnh khác cần khảo sát là sự bất bình đẳng trong khả năng tiếp cận nguồn vốn. Trong nghiên cứu Are Politically Connected Firms Less Constrained in Credit Markets? (2020), John Rand khảo sát mối liên hệ giữa quan hệ chính trị của doanh nghiệp và khả năng tiếp cận tín dụng tại Việt Nam, qua đó cung cấp thêm cơ sở thực chứng để phân tích những lợi thế kinh tế có thể phát sinh từ quan hệ với giới cầm quyền, thay vì chỉ dựa trên năng lực cạnh tranh và hiệu quả kinh doanh.
 
Tuy nhiên, sự tập trung tài sản và những lợi thế trong tiếp cận tín dụng chưa đủ để xác định mức độ đóng góp của đặc quyền chính trị vào bất bình đẳng kinh tế. Vấn đề này đòi hỏi những nghiên cứu thực chứng sâu hơn, phân biệt thành quả kinh doanh hợp pháp với những ưu đãi có được từ việc lạm dụng quyền lực.
 
Trong bối cảnh đó, luận điểm của Milovan Djilas về sự hình thành một giai cấp mới vẫn có giá trị như một khung phân tích, giúp đặt ra câu hỏi liệu sự tập trung quyền lực chính trị có tạo điều kiện cho việc tích lũy những đặc quyền kinh tế, và ở mức độ nào hiện tượng ấy góp phần định hình sự phân phối tài sản tại Việt Nam đương đại.
 
V. GIA ĐÌNH, THẾ HỆ THỨ HAI VÀ SỰ KẾ THỪA ĐẶC QUYỀN
 
Một tầng lớp xã hội có thể duy trì vị thế lâu dài khi ưu thế về quyền lực, tài sản và cơ hội được chuyển giao qua các thế hệ. Ở Việt Nam, cần khảo sát liệu vị trí trong bộ máy công quyền có tạo ra lợi thế lâu dài cho thân nhân trong việc học hành, thăng tiến, kinh doanh hoặc tiếp cận nguồn lực hay không. Đây là một giả thuyết cần chứng từ, không phải kết luận có thể suy ra chỉ từ quan hệ gia đình.
 
Những mạng lưới quen biết, quan hệ gia đình và vị thế nghề nghiệp có thể tác động đến cơ hội của mỗi người. Điều quan trọng là xác định trường hợp nào thuộc quan hệ xã hội thông thường, trường hợp nào liên quan đến sự ưu đãi trái nguyên tắc công bằng.
 
Trong nền kinh tế thị trường, sự kế thừa ấy còn có thể được thực hiện thông qua cổ phần, bất động sản, tài sản thừa kế và khả năng tiếp cận vốn.  Sự kế thừa tài sản và thành quả lao động trong gia đình vốn là một hiện tượng bình thường và hợp pháp trong xã hội.
 
Vấn đề chỉ thực sự nảy sinh khi quyền lực công được sử dụng để tạo ra những ưu thế riêng mà những người khác không có cơ hội cạnh tranh trên cơ sở bình đẳng.
 
Một xã hội muốn bảo đảm công bằng cần có những quy tắc minh bạch về xung đột lợi ích, kê khai tài sản, đấu thầu, bổ nhiệm và giám sát quyền lực. Chính những quy tắc ấy giúp phân biệt thành công kinh tế chính đáng với những lợi thế có được từ sự ưu đãi không chính đáng. Những mạng lưới đặc quyền, nếu tồn tại, cần được nghiên cứu qua quy trình tuyển chọn, bổ nhiệm, cấp phép, phân bổ vốn và kiểm soát xung đột lợi ích.
 
Ngày nay, tài sản, hoạt động kinh doanh và các thành viên trong cùng một gia đình có thể hiện diện ở nhiều quốc gia. Một người làm việc tại Việt Nam có thể có con học ở nước ngoài, sở hữu tài khoản hợp pháp tại ngoại quốc hoặc tham gia những hoạt động kinh doanh xuyên biên giới. Bản thân những hoạt động ấy không nhất thiết là dấu hiệu của hành vi sai trái.
 
Tuy nhiên, khi có bằng chứng về việc chuyển dịch tài sản bất hợp pháp, che giấu nguồn gốc tài sản hoặc lợi dụng chức vụ để thu lợi riêng, vấn đề trách nhiệm đạo đức và pháp lý cần được đặt ra một cách cụ thể.
 
VI. MỘT CUỘC CHIẾN TRANH VÀ PHÉP THỬ TRÁCH NHIỆM
 
Nếu những đặc quyền kinh tế có thể được khảo sát qua hồ sơ đất đai, tài sản công và quan hệ giữa chính quyền với doanh nghiệp, thì trách nhiệm của người nắm quyền trước vận mệnh quốc gia đặt ra một phép thử khác. Trong một cuộc khủng hoảng đe dọa sự tồn vong của đất nước, vấn đề không chỉ là ai được hưởng ưu thế trong thời bình, mà còn là ai sẵn sàng chia sẻ trách nhiệm và hy sinh trong thời chiến.
 
Nếu Việt Nam một lần nữa phải đối diện một cuộc chiến tranh đe dọa sự tồn vong của đất nước, đặc biệt trong một cuộc xung đột giả định với Trung Quốc, đó sẽ là phép thử nghiêm khắc nhất đối với trách nhiệm của giới cầm quyền trước dân tộc. Trong thời bình, đặc quyền chính trị và kinh tế có thể được thể hiện qua tài sản, địa vị và những ưu thế trong đời sống. Nhưng khi đất nước lâm nguy, câu hỏi không còn chỉ là ai nắm giữ quyền lực và tài sản, mà còn là ai phải gánh chịu hiểm nguy, ai được bảo vệ và những người có nhiều quyền lực nhất có sẵn lòng chia sẻ trách nhiệm, hy sinh cùng nhân dân hay không.
 
 
Bản đồ 1. Chiến tranh biên giới Việt–Trung tháng 2/1979:
Quân Trung Quốc tấn công Việt Nam trên nhiều hướng dọc biên giới phía Bắc.
 
Bản đồ 2. Bản đồ cho một kịch bản giả định, không phải dự báo quân sự
hoặc đánh giá chính thức về nguy cơ chiến tranh. [nguồn: Ý tưởng của tác giả, AI minh họa]
 
Đây không phải là một dự báo chiến tranh, mà là một tình huống giả định nhằm khảo sát mối quan hệ giữa đặc quyền và trách nhiệm. Chính trong hoàn cảnh sống còn ấy, khoảng cách giữa những lý tưởng được tuyên bố và hành động thực tế của người cầm quyền có thể bộc lộ rõ rệt nhất.
 
Trong hoàn cảnh khủng hoảng, câu hỏi về công bằng không chỉ liên quan đến thu nhập hay tài sản mà còn đến cách phân bổ nghĩa vụ, hiểm nguy và cơ hội được bảo vệ. Ai phải gánh chịu tổn thất? Ai được tiếp cận thông tin, thuốc men và nơi trú ẩn? Những câu hỏi ấy đặt trách nhiệm công vụ trước một phép thử đặc biệt.
 
Không thể mặc nhiên cho rằng người giàu hoặc người giữ chức vụ sẽ hành động thiếu trách nhiệm. Điều đáng quan tâm là liệu quyền hạn công có bị dùng để dành ưu tiên không chính đáng cho một nhóm người hay không.
 
Khả năng tài chính đem lại những lựa chọn khác nhau khi xảy ra khủng hoảng, nhưng sự khác biệt ấy không đồng nghĩa với thiếu lòng yêu nước. Vấn đề nghiêm trọng chỉ xuất hiện khi người được giao trách nhiệm công lợi dụng chức vụ để bảo vệ lợi ích riêng hoặc không thực hiện nghĩa vụ đối với cộng đồng.
 
Trong trường hợp ấy, sự bất bình đẳng có thể trở thành khủng hoảng lòng tin, làm suy yếu sự gắn bó giữa người dân với những người thay mặt họ quyết định các vấn đề chung.
 
Câu nói Après moi, le déluge, thường được hiểu là “Sau ta, mặc cho hồng thủy”, gợi ra một câu hỏi về trách nhiệm lãnh đạo: người nắm quyền có sẵn lòng chia sẻ hậu quả từ các quyết định của mình hay không? Trách nhiệm ấy cần được đánh giá bằng hành động và những cơ chế có thể kiểm chứng.
 
VII. NHỮNG GIỚI HẠN CỦA KHÁI NIỆM “TƯ BẢN ĐỎ”
 
Thuật ngữ “tư bản đỏ” có sức gợi hình mạnh, nhưng chính vì vậy cũng cần được sử dụng một cách thận trọng trong nghiên cứu. Không phải mọi người giữ chức vụ trong hệ thống chính trị đều thuộc một tầng lớp đặc quyền kinh tế, và cũng không thể đồng nhất mọi doanh nhân thành đạt với những mạng lưới lợi ích bè cánh.
 
Cần phân biệt hành vi tham nhũng của cá nhân với những điều kiện thể chế có thể tạo cơ hội cho tham nhũng phát sinh hoặc kéo dài. Việc xử lý những vụ án tham nhũng lớn có thể mang lại hiệu quả răn đe và góp phần củng cố kỷ cương pháp luật. Tuy nhiên, những cải cách lâu dài còn đòi hỏi cơ chế công khai dữ liệu, kiểm toán hiệu quả, hoạt động tư pháp đáng tin cậy, khả năng điều tra độc lập của báo chí và những phương tiện pháp lý hữu hiệu để người dân bảo vệ quyền lợi chính đáng.
 
Những biện pháp ấy không chỉ nhằm xử lý người sai phạm, mà còn góp phần hạn chế nguy cơ lạm dụng quyền lực ngay từ đầu. Trong điều kiện hệ thống chính trị một đảng lãnh đạo, vấn đề đặt ra là mức độ độc lập và hiệu quả thực chất của các cơ chế kiểm tra, giám sát quyền lực, cũng như khả năng bảo đảm tính minh bạch và trách nhiệm giải trình. Djilas đặc biệt sắc bén khi mô tả nghịch lý của một tầng lớp
 
Tuy nhiên, việc vận dụng luận điểm ấy vào Việt Nam hiện nay cần dựa trên những nghiên cứu thực chứng về sở hữu, tiếp cận tín dụng, phân bổ đất đai, đấu thầu, thu nhập và khả năng dịch chuyển xã hội. Chỉ thông qua những dữ liệu có thể kiểm chứng mới có thể phân biệt đâu là một xu hướng mang tính hệ thống, đâu là những trường hợp ngoại lệ và đâu chỉ là những nhận định xuất phát từ ấn tượng chính trị.
 
Tham nhũng và chủ nghĩa tư bản bè cánh không phải là hiện tượng riêng của các quốc gia theo chế độ cộng sản. Điểm đáng khảo sát trong trường hợp Việt Nam là sự kết hợp giữa một hệ thống chính trị do một đảng lãnh đạo, chế độ sở hữu toàn dân về đất đai và một nền kinh tế thị trường ngày càng phát triển. Sự kết hợp ấy tạo ra những điều kiện thể chế đặc thù, trong đó quyền quyết định hành chính có thể ảnh hưởng trực tiếp đến cơ hội tích lũy tài sản của các chủ thể kinh tế. Tuy nhiên, để xác định mức độ và tính hệ thống của hiện tượng này, cần những nghiên cứu so sánh và thực chứng vượt ra ngoài các vụ án riêng lẻ.
 
Những chứng cứ hiện có chưa đủ để xác định quy mô, ranh giới và mức độ ổn định của một giai cấp mới tại Việt Nam theo định nghĩa của Djilas. Tuy nhiên, các vụ án đất đai và tài sản công đã được xét xử, cùng những nghiên cứu về quan hệ chính trị trong phân bổ nguồn lực kinh tế, cung cấp bằng chứng về các cơ chế có thể tạo lập và duy trì đặc quyền. Điều cần tiếp tục khảo sát không chỉ là sự tồn tại của những cá nhân lạm dụng quyền lực, mà còn là mức độ những điều kiện thể chế cho phép các đặc quyền ấy được tích lũy, chuyển hóa thành tài sản tư nhân và duy trì qua nhiều thế hệ. Chính tại điểm giao thoa giữa quyền lực chính trị tập trung và khả năng tích lũy tài sản ấy, lý thuyết Giai cấp mới của Djilas vẫn giữ được giá trị phân tích đối với hiện tượng tư bản đỏ bè cánh tại Việt Nam.
 
VIII. QUYỀN LỰC, TÀI SẢN VÀ TRÁCH NHIỆM ĐỐI VỚI VẬN MỆNH DÂN TỘC
 
Điều khiến The New Class vẫn còn đáng đọc không phải vì Djilas đã tiên đoán chính xác những diễn biến tại Việt Nam năm 2026.
Djilas không thể biết trước Đổi Mới, sự phát triển của khu vực tư nhân hay quá trình hội nhập quốc tế của Việt Nam. Giá trị bền vững của The New Class nằm ở câu hỏi: làm thế nào ngăn quyền lực được trao nhân danh nhân dân trở thành nguồn lợi riêng của người được giao phó?
 
Một xã hội có thể chấp nhận những khác biệt về tài năng, nghề nghiệp, thu nhập và mức sống. Nhưng những khác biệt ấy trở nên khó biện minh khi cơ hội thành công phụ thuộc quá nhiều vào thân thế hoặc khả năng tiếp cận những người có quyền lực, thay vì năng lực, sáng kiến và lao động.
 
Trong thời bình, những bất bình đẳng kéo dài, nếu thiếu các cơ chế đối thoại và giải quyết khiếu nại hữu hiệu, có thể làm gia tăng tâm lý bất mãn và suy giảm niềm tin xã hội.
 
Điều có thể khẳng định về mặt nguyên tắc là năng lực bảo vệ quốc gia không chỉ phụ thuộc vào vũ khí và tiềm lực quân sự, mà còn vào sự tin cậy giữa người cầm quyền và người dân, tính chính đáng của các quyết định và mức độ công bằng trong việc chia sẻ những gánh nặng chung.
 
Từ Djilas năm 1957 đến Việt Nam năm 2026, nền kinh tế và phương thức tích lũy tài sản đã thay đổi sâu sắc. Song câu hỏi về quyền quyết định và trách nhiệm giải trình vẫn còn đó: tài sản quốc gia được quản lý như thế nào, và xã hội có thể kiểm tra việc sử dụng quyền lực công bằng những phương tiện nào?
 
Nếu đất nước phải đối diện một thử thách sống còn, những người có nhiều quyền lực và nguồn lực nhất có sẵn lòng nhận trách nhiệm tương xứng hay không? Câu trả lời không thể chỉ đến từ khẩu hiệu hay phán xét chính trị. Nó cần chứng từ, sự minh bạch và những hành động có thể kiểm nghiệm. Đọc lại Djilas hôm nay, vì vậy, không phải để áp đặt một khuôn mẫu có sẵn lên Việt Nam, mà để đặt ra yêu cầu thường xuyên kiểm soát quyền lực, bảo vệ tài sản công và duy trì công bằng xã hội.
 
NGÔ THẾ VINH
31 tháng 10 năm 2026
 
 
TÀI LIỆU THAM KHẢO
1. Djilas, Milovan. The New Class: An Analysis of the Communist System. New York: Frederick A. Praeger, 1957.
Djilas phân tích sự hình thành một tầng lớp đặc quyền mới trong các chế độ cộng sản, gồm giới lãnh đạo đảng và bộ máy quan liêu. Tầng lớp này không trực tiếp sở hữu tư liệu sản xuất nhưng kiểm soát việc phân phối tài sản và nguồn lực quốc gia thông qua quyền lực chính trị. Tác phẩm đặt vấn đề về khoảng cách giữa lý tưởng xã hội không giai cấp và thực tế phân tầng quyền lực.
 
2. Hoover Institution, Stanford University. “Hoover Acquires Milovan Djilas Literary Archives.” May 21, 2014. Hoover Institution.
Bài viết giới thiệu việc Hoover Institution tiếp nhận kho lưu trữ văn học và tư liệu cá nhân của Milovan Djilas, gồm bản thảo, thư từ và các tài liệu lịch sử. Nguồn tư liệu góp phần làm sáng tỏ hành trình tư tưởng của Djilas, từ một lãnh đạo cộng sản Nam Tư trở thành nhà phê bình hệ thống mà ông từng tham gia xây dựng. Đây chủ yếu là nguồn tư liệu tiểu sử và lưu trữ, không phải nghiên cứu độc lập về kinh tế chính trị.
 
3. Gainsborough, Martin. Vietnam: Rethinking the State. London: Zed Books, 2010.
Gainsborough khảo sát sự biến đổi của nhà nước Việt Nam trong thời kỳ Đổi Mới, đặc biệt mối quan hệ giữa quyền lực chính trị, doanh nghiệp và lợi ích kinh tế. Tác giả cho thấy ranh giới giữa khu vực công và tư không luôn rõ ràng. Quyền lực nhà nước không chỉ thể hiện qua các định chế chính thức mà còn qua những mạng lưới quan hệ và lợi ích.
 
4. Fforde, Adam. Vietnamese State Industry and the Political Economy of Commercial Renaissance: Dragon’s Tooth or Curate’s Egg? Oxford: Chandos Publishing, 2007.
Fforde nghiên cứu quá trình chuyển đổi của công nghiệp quốc doanh Việt Nam từ nền kinh tế kế hoạch sang cơ chế thị trường. Ông nhấn mạnh vai trò của những thay đổi kinh tế phát sinh từ thực tiễn, trước và trong thời kỳ Đổi Mới. Tác phẩm giúp giải thích sự thích nghi của doanh nghiệp nhà nước và những quan hệ kinh tế mới hình thành trong quá trình cải cách.
 
5. Malesky, Edmund J., and Markus Taussig. “Where Is Credit Due? Legal Institutions, Connections, and the Efficiency of Bank Lending in Vietnam.” Journal of Law, Economics, and Organization 25, no. 2 (2009): pp. 535–578.
Nghiên cứu khảo sát ảnh hưởng của các định chế pháp lý và quan hệ chính trị đối với khả năng tiếp cận tín dụng của doanh nghiệp Việt Nam. Các tác giả phân tích cách những quan hệ cá nhân và chính trị có thể tác động đến việc phân bổ vốn ngân hàng. Công trình góp phần làm rõ mối liên hệ giữa chất lượng thể chế, tín dụng và hiệu quả kinh tế.
 
6. Kang, David C. Crony Capitalism: Corruption and Development in South Korea and the Philippines. Cambridge: Cambridge University Press, 2002.
Kang so sánh quan hệ giữa nhà nước và giới doanh nghiệp tại Nam Hàn và Philippines. Ông lập luận rằng tác động của tham nhũng và chủ nghĩa tư bản bè cánh / crony capitalism phụ thuộc vào cấu trúc quyền lực và khả năng phối hợp giữa các nhóm lợi ích. Công trình cho thấy những quan hệ chính trị và kinh tế tương tự có thể dẫn đến kết quả phát triển rất khác nhau.
 
7. Vu, Tuong, and Thuy Nguyen. “‘Doi Moi’ but Not ‘Doi Mau’: Vietnam’s Red Crony Capitalism in Historical Perspective.” In The Dragon’s Underbelly, edited by Nhu Truong and Tuong Vu, pp. 25–50. Singapore: ISEAS Publishing, 2022.
Đây là nghiên cứu trực tiếp liên quan nhất đến khái niệm “tư bản đỏ” tại Việt Nam. Hai tác giả phân tích tính liên tục của quyền lực chính trị trong quá trình chuyển đổi kinh tế sau Đổi Mới. Theo cách tiếp cận của nghiên cứu, kinh tế thị trường phát triển nhưng cấu trúc quyền lực chính trị căn bản vẫn được duy trì, tạo điều kiện cho những quan hệ đặc thù giữa giới cầm quyền và các nhóm lợi ích kinh tế.
 
8. World Bank and Ministry of Planning and Investment of Vietnam. “Vietnam 2035: Toward Prosperity, Creativity, Equity, and Democracy.” Washington, DC: World Bank, 2016.
 
Báo cáo đánh giá thành tựu phát triển kinh tế Việt Nam và những thách thức dài hạn. Tài liệu nhấn mạnh nhu cầu cải cách thể chế, nâng cao tính minh bạch, trách nhiệm giải trình và bảo đảm cạnh tranh bình đẳng. Đây là nguồn tham khảo quan trọng về những điều kiện cần thiết để Việt Nam phát triển bền vững và tránh bẫy thu nhập trung bình.
 
9. OECD. “OECD Economic Surveys: Viet Nam 2025.” Paris: OECD Publishing, 2025. Chapter 2: “Towards More Inclusive Growth”.
OECD ghi nhận thành tựu tăng trưởng và giảm nghèo của Việt Nam, đồng thời chỉ ra những chênh lệch về thu nhập, cơ hội kinh tế và an sinh xã hội giữa các nhóm dân cư. Những thành quả của Đổi Mới chưa được phân phối đồng đều. Báo cáo nhấn mạnh nhu cầu tăng trưởng bao trùm và cải thiện công bằng xã hội.
 
10. World Inequality Lab. “World Inequality Report 2026.” 2026. Country Sheet: Vietnam, số liệu ước tính năm 2024. https://wir2026.wid.world/
 
Báo cáo nghiên cứu sự phân phối thu nhập và tài sản giữa các tầng lớp dân cư trên thế giới. Theo số liệu ước tính năm 2024 về Việt Nam, nhóm 10% giàu nhất nắm giữ khoảng 59% tổng tài sản, trong khi 50% nghèo nhất chỉ sở hữu khoảng 4,6%. Sự chênh lệch này cho thấy tăng trưởng kinh tế không đồng nghĩa với phân phối tài sản đồng đều.
 
11. Rand, John. “Are Politically Connected Firms Less Constrained in Credit Markets?” pp. 115–133. Oxford: Oxford University Press, 2020. https://doi.org/10.1093/oso/9780198851189.003.0006
Nghiên cứu mối liên hệ giữa quan hệ chính trị của doanh nghiệp và khả năng tiếp cận tín dụng tại Việt Nam. Bài viết khảo sát liệu những doanh nghiệp có quan hệ với giới chức có gặp ít trở ngại hơn khi vay vốn hay không. Đây là một nguồn nghiên cứu hữu ích để tìm hiểu ảnh hưởng của quan hệ chính trị đối với sự phân bổ nguồn lực kinh tế.
 
NGÔ THẾ VINH

 

Nhà văn, nhà báo, nhà hoạt động môi sinh. Tên thật Ngô Thế Vinh, cũng là bút hiệu. Chánh quán Hà Nội. Tốt nghiệp ĐHYK Sài Gòn 1968. Trong ban biên tập, nguyên tổng thư ký rồi chủ bút báo SVYK Tình Thương Sài Gòn từ 1963 tới 1966. Nguyên y sĩ trưởng Liên Đoàn 81 Biệt Cách Dù. Tu nghiệp ngành Y khoa Phục hồi tại Letterman General Hospital San Francisco. Sau 1975, tù hơn ba năm qua các trại cải tạo. Từ 1979, bác sĩ điều trị và giảng huấn tại Trung Tâm Phục Hồi Sài Gòn. Tới Hoa Kỳ 1983, bác sĩ thường trú các bệnh Đại học New York. Tốt nghiệp ngành Nội khoa, bác sĩ điều trị và giảng huấn tại một bệnh viện VA miền Nam California. Ông là tác giả của nhiều tiểu thuyết, tiểu luận văn hóa và công trình khảo cứu về môi trường, đặc biệt về hệ sinh thái sông Mekong và Đồng bằng sông Cửu Long.